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d'ide'es veri tablemen t innees auxquelles les sens n'ont jamais 

 eu la moindre j)art. Tout se le'unit done, a ce qu il me sem- 

 ble, pour nous convaincre que ce n'est ui dans la conforma- 

 tion des membres, ni dans la plus ou moins graade perfection 

 des sens qu'il faut chercher la cause principale des qualites 

 inlellectuelles qui nous distinguent des animaux et meme la 

 cause de celles qui distinguent peut-elre entre eux les ani- 

 maux de certaines classes. Les operations, les plic'nomones de 

 notre intelligence qui nous caracterisent doivent provenlr de 

 causes plus eleve'es et plus puissantes : des facultes meme de 

 I'entendement ou de I'organe dans lesquelles ces faciUte's re'- 

 sident, c'est-a-dire le cerveau.En consequence nous nous ap- 

 pliquousbeaucoup plus a appre'cier I'emploi que notre orang- 

 outang a fait de ses sensations, les re'sultats qu'il a su tirer de 

 ses idees qu'a analyser ces sensations elles-memes et qu'a re- 

 chercher les ele'mens et la nature de ces idees. 



Toutes les faculte's des animaux concourent au meme but : 

 a la conservation des individus et a la conservation de I'espece. 

 L'individu se conserve en se defendant conlre les dangers ct 

 en se procurant les clioses ne'cessaires a son existence. La 

 conservation de I'espece s'opere par la generation. C'est done 

 a de'fendre son existence, a la soutenir et a la propager qu'un 

 animal emploie toutes ses facultes et rapporte toutes ses ac- 

 tions, et c'est sous les deux premiers de ces genres que nous 

 classerions les observations dont nous avons a parler. Notre 

 orang-outang n'e'toit pas assez age pour avoir pu ressentir les 

 besoins de la generation, et nous en montrer les efFets. Ce plan, 

 a ce qu'il nous semble , simplifie I'e'tude des facultes intellec- 

 tuelles des brutes. Jusqu'a present la science qui a eu ces 

 facultes pour objet ne se compose guere que de fails isole's 



