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DES GAVIALS. 1ÔI 
Lamarck dans sa Philosophie zoologique (1). Nier l'influence 
de pareilles circonstances sur l’organisation, c’est se placer 
sous la charge bien diflicile de démontrer que de telles va- 
riations sont impossibles. Il n'y a rien de fixe dans la nature; 
axiome général, qui est plus particulièrement applicable aux 
productions organisées-vivantes, dont l’essence repose effec- 
tivement sur la transmutation et la métamorphose des parties. 
Que les décompositions animales, les reformations et les 
à 
(1) Nous rappellerons l'esprit de ces deux lois. (Voyez Philosophie zoologique, 
t.1, p.235; Paris 1809 , chez l’auteur au Jardin du Roi.) 
PREMIÈRE LOI. Dans tout animal qui n'a point dépassé le terme de ses développe- 
mens, l'emploi plus fréquent ou différent et soutenu d’un organe quelconque , forti- 
Jie peu à peu cet organe , le développe, l'aggrandit et lui donne une puissance pro- 
portionnée à l'intérét de cette action, etc. 
Deuxième Lor. Tout ce que la nature a fait acquérir ou perdre aux individus par 
l'influence des circonstances où leur race se trouve depuis long-temps exposée, se 
perpétue par voie de génération, etc. 
On ne peut trop recommander à la méditation des jeunes gens, la lecture de 
l'exposé philosophique (17 pages) qui précède ces conclusions. L'auteur a pris ses 
vues dans un ordre de faits et de conséquences nécessaires, mais non dans les ap- 
plications qui suivent immédiatement. Toutes les variations décrites après la page 
235 et suivies d'explications, me paroissent bien plutôt dépendre de faits prinn- 
tifs tres-différens , savoir : de changemens survenus dans la distribution des 
artères ; changemens qui à leur tour dépendent d’autres causes, dont je crois 
ayoir assigné quelques-unes dans mon ouvrage sur les Monstruosités humaines. 
J’aperçois de certaines explications découlant de faits enchatnés et nécessaires , 
de la même maniere que Newton, lorsqu'il attribuoit à l'effet du choix la mer- 
veilleuse uniformité du système planétaire , et qu’il ajoutoit, à titre de développe- 
ment de cette pensée tout à la fois philosophique et religieuse , que « tout l’artifice 
« d’une pareille uniformité, comme de l’uniformité de composition animale, ne 
« pouvoit être que l'effet de la sagesse et de l'intelligence d’un Agent puissant, 
« qui, par cela même qu'il est présent partout , n’est que plus capable de mouvoir 
« par sa volonté les corps dans son Sensorium uniforme et infini, » Voyez Zraité 
d'Optique, édilion in-/°. et traduction de Coste; pag. 597. 
