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quelques uns de leurs élémens re pouvant se concevoir que 
par induction. 
Celle qui concerne les actions des animaux est de ce nom- 
bre : nous pouvons étudier nos actions dans toutes leurs par- 
ües, observer directement les modifications intellectuelles et 
musculaires qui les constituent, et conclure avec fondement, 
de notre ressemblance organique avec les autres hommes, 
et de la similitude générale de leurs actions avec les nôtres, 
la nature identique de ces actions. Les mêmes ressemblances 
n'existent point entre nous et les animaux : nous ne pouvons 
connoitre leurs modifications intellectuelles, ils sont orga- 
niquement différens de ce que nous sommes , et leurs ac- 
üous, en plusieurs points, diffèrent de celles qui nous sont 
propres, de sorte que n'ayant pas une idée complète de ces 
actions, n’en possédant pas tous les élémens ,ne pouvant pas en 
faire une analyse rigoureuse, nous ne pouvons en tirer aucune 
conclusion absolue, et devons nécessairement recourir à une 
création hypothétique pour les classer et établir leurs rapports. 
Toutefois les actions des animaux ne présentent pas toutes 
dans leur étude les mêmes difficultés ; il en est dont les ana- 
logies avec les nôtres peuvent être établies avec une grande 
certitude , et dont la nature par conséquent peut être sup- 
posée avec fondement. De ce nombre sont toutes celles 
qui sont le résultat manifeste d’une intelligence, c’est-à- 
dire qui se conforment en tout point à la variété fortuite 
des circonstances, au milieu desquelles elles se passent, ou 
que ces circonstances seules occasionnent. Toutes celles 
de ce genre s'expliquent naturellement et sans efforts en ad- 
mettant dans les animaux des facultés intellectuelles, sem- 
