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cevoir assez nettement la nature de celles-ci (1). Elles nousles 
présentent comme purement organiques, comme le résultat 
d’une association immédiate établie par la nature entre cer- 
tains besoins ou certaines modifications intellectuelles, ainsi 
que l’a établi Hartley (2), et l'organe qui préside à nos mou- 
vemens , et qui les coordonne (3), car il est difficile de voir 
autre chose que cette association dans nos actions par habi- 
tude. Cette explication, quelque vraisemblable qu’elle 
soit, n'a cependant point été généralement admise, et sans 
doute parce qu’elle n’avoit reçu aucun développement de 
Reid ; des faits, où l'intervention de l'intelligence a paru 
certaine, et qui se présentoient avec les caractères des ac- 
tions d'habitude, lui ont été opposés, et l’auroïent détruite 
si l'analyse qu'on en faisoit et les conséquences qu'on en 
üroit eussent été vraies. Car si l'intelligence agissoit en effet 
dans ces actions habituelles, qui nous semblent si exelusive- 
ment organiques, cette explication seroit vaine, et même il fau- 
droit peut-être pour toujours renoncer à connoître la nature 
des actions instinctives, où il n’y a certainement point d'intel- 
ligence. Mais nous croyons pouvoir montrer que les difficul- 
tés qui semblent détruire l’analogie des phénomènes de l'ha- 
bitude avec ceux de l'instinct n’ont pas toute la réalité qu'on 
leur supposoit. M. Dugald Stewart admettant une induction 
(1) Voyez pour de plus grands développemens mon article Ixsrixcr, du Diction- 
naire des Sciences naturelles. 
(2) De l’homme et de ses facultés physiques et intellectuelles. Proposition XXI. 
(3) Voir les Expériences de M. Flourens sur les fonctions spéciales des différentes 
parties du cerveau. 
