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ancienne (1) portée par Stahl au dernier degré d'exagération, 
refuse à toutes les actions d'habitude le caractère d’automa- 
tisme, et s'élève mème avec force contre cette idée. Il pense 
que tous les mouvemens qui s’y trouvent se font à la suite 
d’une opération de l'esprit dont nous ne conservons aucun 
souvenir , parce que notre attention ne s’y est point appli- 
quée ou l’a fait trop rapidement; et il fonde cette opinion 
sur des raisons et des faits. Nous allons examiner ces idées 
avec tout le soin dont nous sommes capables, et que nous 
devons à celles d’un homme de mérite, de M. Stewart. Il 
est mème vraisemblable que sans l'autorité qu'il lui prête, 
nous l’aurions laissée dans l'oubli où elle paroissoit être 
tombée. 
Si nous pouvons, dit M. Stewart, expliquer les faits d’ha- 
bitude par Les lois qui constituent la nature de l'esprit 
humain , c'est-à-dire de la mème manière que ceux dans 
lesquels l'intelligence intervient, nous ne devons point cher- 
cher pour eux d’autres causes; les principes de la saine phi- 
losophie le commandent. 
Il n’y auroit certainement rien à objecter à cette maxime 
si l'on pouvoit avec vérité expliquer ces faits comme les au- 
tres; mais dans les actions vraiment intellectuelles nous pou- 
vons connoître ou connoissons constamment toute la part 
qu'y prend notre intelligence, tandis qu’on ne l’admet dans les 
autres que par une supposition fondée sur des analogies que 
nous ne croyons point exactes; car M. Stewart reconnoit 
formellement qu'il ne nous reste, dans ces actions d'habi- 
nn ——_——— 
(1) Philosophie de l'Esprit humain , t. I, chap. IT, p. 171, trad. franc. 
