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tions sont liées par habitude à des mouvemens qui s’exécutent 
à l'instant même, par le simple effet de cette liaison, peut-être 
comme un corps poussé exécute le mouvement que lui im- 
prime le corps qui le pousse. Cette complication de deux es- 
pèces de sensation dans les actions d'habitude offre même un 
fait remarquable; mais elle n’étoit pas nécessaire à l’accom- 
plissement du phénomène : l'équilibre pouvoit se maintenir 
par le seul secours de l’un ou de l’autre. Qui ne connait 
l'adresse avec laquelle les Hollandaises, tout en patinant, 
tiennent en équilibre les fardeaux qu’elles portent sur leur 
tête? Lorsque l'habitude a en quelque sorte identifié ainsi 
des corps étrangers avec nous, nous les maintenons dans 
leur centre de gravité comme notre propre corps qui se 
soutient verticalement de la même manière que le corps sou- 
tenu de la sorte par l’équilibriste. Au reste, dans tous les cas, 
s'il y a perception, il y a mémoire; mais il est certain que 
dans un grand nombre de phénomènes la perception n'existe 
pas, et que la sensation seule suflit à leur accomplissement. 
Il'est un dernier exemple auquel M. Stewart paroït mettre 
encore plus d'importance qu’à tous les autres, et qui devoit 
en eflet, dans l'idée du mécanisme des actions d'habitude, 
et à cause de la nature du phénomène qui le présente , lui 
paroître plus inexplicable que ceux que nous avons examinés 
jusqu'ici, car il ne s’agit plus de sensations ou de percepuons 
associées à des mouvemens, mais de sensations liées à des per- 
ceptions (1). Cet exemple consiste dans la distinction que nous 
(1) Le mot perception , que nous prenons ici dans le même sens que M. Stewart, 
signifie la modification intellectuelle qui nous paroît suivre immédiatement la sen- 
sation ; et nous devons faire remarquer que ces modifications peuvent être de 
nature différente. 
