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l'exemple de M. Stewart le signe est une sensation, et la 
chose signifiée une perception ou plutôt une conception; et 
leur union est telle qu’elles ne peuvent plus ètre séparées, 
mème par la pensée, et que le signe ne sauroit plus deve- 
nir un objet particulier d'examen; bien différens en cela 
des signes du langage qui sont toujours susceptibles d’être 
considérés indépendamment des idées qu'ils représentent. 
C’est done encore, comme dans les exemples précédens, 
des associations produites par l'habitude et pour l'établisse- 
ment desquelles il suffit de la répétition, dans le même ordre, 
des mêmes phénomènes. Cet exemple est une nouvelle 
preuve que nous percevons, non pas ce que nous sentons, 
mais ce que nous avons appris à percevoir. Celui qui n’au- 
roit jamais, en même temps, vu et touché une sphère; ne 
percevroit que sa simple sensation : une figure plane, cireu- 
laire et diversement colorée. Ce cas seroit analogue à celui 
des mots qui ne présenteroient que les articulations dont ils 
se composent sans aucune idée , celui qui n’auroit encore 
qu'un foible usage des formes et des couleurs seroit obligé 
de faire quelques efforts de mémoire et de jugement pour per- 
cevoir la forme réelle de ce corps ; mais celui qui auroit en 
ce genre une longue expérience la percevroit instantanément; 
il y a même plus, c'est qu'à ce point nous pourrons à VO- 
lonté voir cette sphère en creux ou en saillie, tant il est vrai 
que les perceptions ne tiennent pas moins à l’état de l'esprit 
qu'à la disposition des sens. 
Parmi les considérations qui déterminent M. Stewart à ad- 
mettre une rapidité qui ne peut être saisie dans les opérations 
intellectuelles qui participent, suivant lui, aux actions d’habi- 
