156 Behrens, M. J. Schieiden. 



lichem Stolze trägt sie die bunten , weschselnden Gestalten zur Schau,*) 

 die sie geschaffen, sie kennt kein Verheimlichen, Verstecken , denn ihr 

 sind die Zwecke noch fremd, nur die reine Lust am Schönen leitet 

 ihr Bestreben und höchstens lässt sie wie ein muthwilliges Kind zu- 

 weilen ihren bizarren Launen den Zügel schiessen. Aber die Kindheit 

 geht vorüber und sie lernt nach Zwecken handeln, jetzt wird Form 

 und Schönheit nicht mehr höchstens allein bedingendes Princip, sondern 

 dem Nutzen untergeordnet, zugleich aber verhüllt sie weise die Mittel, 

 wodurch sie ihre Zwecke erreicht. Was früher offen und frei sich dem 

 Blicke gezeigt, wird jetzt verborgen und das Thier schliesst sich über 

 seinen Organen zusammen. Wir haben bei der Pflanze das Princip 

 der Schönheit und Mannigfaltigkeit der Form , der das Leben nur 

 dient, beim Thier das Leben in seinen verschiedenen Ausdrucksweisen 

 als Zweck , dem die Form untergeordnet und angepasst ist. Hier 

 nimmt das Säugethier Fischgestalt an, weil es für Wasserleben be- 

 stimmt ist ; dort muss der Cactusstamm die Functionen der Blätter 

 übernehmen, weil es der Natur einmal eingefallen hat, eine Pflanze 

 ohne Blätter zu bilden. Die Pflanze soll möglichst viele Formen ent- 

 falten, sie verschliesst daher nichts in sich. Das Thier soll sein Leben 

 zur höchsten individuellen Abgeschlossenheit entwickeln, es birgt also 

 alle seine wichtigen Organe im Innern , um der Aussenwelt nur eine 

 Fläche möglichst gleicher Bedeutung und gleichen Werthes zuzuwenden. 

 Die Pflanze difi'erenzirt, entwickelt sich nach Aussen , das Thier nach 

 Innen. 



Wenn man diese und andere Ausführungen eines Mannes liest, 

 dem wir den ersten Anstoss dazu verdanken, dass die Botanik eine 

 „inductive Wissenschaft" wurde, dann begreift man erst recht, welch' 

 immensen Aufschwung die organischen Wissenschaften fünfzehn Jahre 

 später durch Darwin erfahren haben. 



Aber so ging es, so geht es noch heute, und so wird es immer 

 gehen: man wird sich von verschiedenen Seiten stets bemühen, das 

 Residuum unserer Unkenntniss in mystischen Faltenwurf zu hüllen und 

 mit mystischen Namen zu belegen. Die Einen nennen's „Gott", „Welt- 

 geist", „Naturgesetz" — die Anderen „Zellseele" oder „Grenzen des 



Naturer kennens." — 



(Schluss folgt.) 



Botanische Gärten und Institute. 



Göppert, H. R., Der botanische Garten zu Breslau im Jahre 1880. (Monatsschr. 



des Ver. zur Beförd. des Gartenb. in den K. preuss. St. XXIV. 1881. 



Juli. p. 318—320.) 

 lieber den Breslauer botanischen Garten. (Die Natur. Neue Folge. VI. 1881. 



No. 32.) 



*) Eigenthümlicher Anklang an Plinius Hist. nat. XVI, 25: „Tunc se 

 (i. e. plantas) novas aliasque quam sunt ostendunt, tunc variis colorum picturis 

 in certamen usque luxuriant." 



