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veux des critériums pour la morphologie et des explications de l'intelli- 

 gence et de l'hérédité, mais ses suggestions n'ont rien de bien remarqua- 

 ble et, n'était la haute personnalité de l'auteur, nous ne le citerions pas 

 ici. 



Pour Cope (40j la conscience n'est pas une acquisition secondaire 

 correspondant à un degré plus ou moins élevé de l'évolution. Elle est 

 primitive contemporaine de la première origine de l'évolution. Les pre- 

 miers actes protoplasmiques sont consécutifs à des sensations perçues 

 et tous les réflexes qui jouent un si grand rôle dans les organismes ont 

 été conscients au début, en sorte que la conscience par le fait qu'elle 

 dirige la réponse à l'excitant joue un rôle dans l'évolution. 



Marshall (127) cherche à établir entre la biologie des sociétés et celle 

 des organismes une comparaison qui lui semble pouvoir servir à jeter 

 quelque lumière sur ces dernières. Il donne de la variation une expli- 

 cation ingénieuse et qui doit contenir beaucoup de vrai. Toute parti- 

 cule vivante, isolée est en quelque sorte à la merci des conditions am- 

 biantes ; mais dès qu'elle est arrivée à faire partie d'un agrégat organique, 

 sa variabilité en présence des changements de ces conditions se trouve 

 considérablement réduite par l'action inhibitrice des connexions qui la 

 relient aux autres particules de l'agrégat. — H y a donc dans tous les 

 organismes deux forces en présence : une tendance à la variation repré- 

 sentée par l'action spécifique des stimuli sur les particules individuelles 

 et une tendance à la fixité due aux connexions de l'agrégat. L'auteur 

 compare ces derniers à l'instinct et les premiers au raisonnement. Le 

 raisonnement serait, par la répétition des stimuli individuels qu'il pro- 

 voque, l'élément de variation dissolvante tandis qu'au contraire il serait 

 dévolu à l'instinct dont il distingue quatre sortes principales : un de 

 conservation personnelle, un de conservation de l'espèce, un de fortifi- 

 cation des corrélations de l'agrégat et un instinct du jeu se traduisant 

 par une imitation d'actes utiles sans autre but que de satisfaire au besoin 

 de mouvement. 



L'observation intéressante à laquelle nous faisons allusion plus haut 

 est due àSolomonset Stein (171)- Quand nous sommes absorbés par une 

 lecture intéressante notre main armée d'un crayon peut, si nous nous 

 sommes habitué à ce genre d'exercice, écrire des mots dictés ou ayant 

 rapport à notre lecture ou correspondant à des souvenirs antérieurs 

 tout à fait étrangers à celle-ci, sans que la conscience soit avertie de ces 

 actes : nous savons que nous avons manié un crayon mais nous n'avons 

 aucune idée de ce qu'il a écrit. Cela prouve l'existence de manifesta- 

 tions motrices inconscientes beaucoup mieux coordonnées qu'on ne se- 

 rait tenté de le croire; ces manifestations ne sont peut-être pas réelle- 

 ment inconscientes, mais la participation de la conscience a été si courte 

 qu'elle n'a laissé aucune trace dans la mémoire ou plutôt qu'elle s'est 

 produite sans déterminer d'association des idées permettant de la re- 

 trouver. 



Vurpas et Eggli (196) constatent chez deux jeunes aveugles opérés 

 de cataracte congénitale une très lente éducation des sensations visuelles. 

 L'étude de De Sanctis (173) sur les songes des criminels n'est point faite 



