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tive, et que par suite l'instinct n'a pas pu se produire par des variations 

 co-adaptatives partielles, mais a dû être acquis par Tintelligence, et ensuite 

 transmis par liérédité. Fort bien. Mais du moment où ion admet que l'intel- 

 ligence a joué un rôle dans la formation des instincts, on ouvre la porte à 

 un certain nombre de questions dont il faut dire un mot. 



L'intelligence peut exécuter les mêmes actes que l'instinct, dit Roma- 

 nes, et alors cette exécution intelligente des actes sert les mêmes fins d'uti- 

 lité que leur exécution instinctive. S'il en est ainsi, les variations aptes à 

 assurer l'exécution instinctive ne peuvent avoir de valeur sélective, et dès 

 lors la sélection naturelle ne peut servir à les établir. Avec la doctrine la- 

 marckienne, l'habitude engendrée par l'action intelligente donne naissance 

 à des instincts assurant l'exécution des mêmes actes , et alors l'intelligence 

 et l'instinct servent à l'exécution des mêmes actes chez le même animal. 



Ce point de vue appelle quelques observations. 



1" Cela revient à dire que les actions qui ont une valeur sélective, étant 

 intelligentes, n'en ont plus (|uand elles sont effectives instinctivement. Mais 

 cela est en contradiction avec l'argument d'après lequel les instincts n'au- 

 raient pu se former par co-adaptation partielle. L'argument de la co-adaptation 

 affirme que les co-adaptations partielles ne peuvent être conservées , étant inu- 

 tiles , et celui de la « valeur sélective » affirme leur préservation ; il affirme 

 aussi qu'avec addition de l'intelligence, elles acquièrent une valeur sélective. 



2'' Admettant l'existence chez le même animal, de l'aptitude à exécuter les 

 mêmes actes, intelligemment et instinctivement, Romanes ne devrait pas 

 considérer les réflexes instinctifs comme n'ayant pas une utilité spéciale en 

 dehors de l'utilité qu'ont les actes intelligents. Les deux formes de l'acte ont 

 des caractères différents et une utilité particulière. Les actes réflexes sont 

 plus rapides, plus directs, moins variables, moins sujets à inhibition, plus 

 sûrs dans leur fonctionnement, et les actes intelligents sont plus suscepti- 

 bles d'adaptation. Ceux-ci sont d'origine centrale, ceux-là d'origine périphé- 

 rique. Quelques autres différences existent aussi : la dépense d'énergie n'est 

 pas la même dans les deux cas : Mono et Waller ont montré que les muscles 

 peuvent travailler sous l'influence d'une excitation directe alors qu'ils sont 

 épuisés par l'excitation volontaire, et la réciproque s'observe aussi. D'autre 

 part, l'intelligence ne saurait se passer des réflexes pour les soins quotidiens 

 de la vie ; et l'être qui ne pourrait acquérir de réflexes ne pourrait atteindre 

 qu'un développement intellectuel inférieur, l'intelligence étant sans cesse 

 occupée par les basses besognes auxquelles pourvoyent les réflexes d'habi- 

 tude. Et enfin on sait que l'intervention de l'intelligence dans l'exécution 

 d'un acte instinctif n'y apporte communément que trouble et confusion. 



Tous ces faits montrent la grande utilité de l'instinct et de l'activité ré- 

 flexe même là où l'intelligence peut accomplir les mêmes actes que les deux 

 premiers facteurs. Il faudrait donc pouvoir mesurer ou jauger cette utilité 

 avant d'affirmer qu'elle a, ou n'a pas, de valeur sélective. Baldwin consi- 

 dère les réflexes comme ayant grandes valeur et importance, et dès lors, ils 

 sont justiciables de la sélection naturelle. « Aussi, tout ce qu'il reste de l'ar- 

 gument de Romanes c'est ce qu'il ajoute à la réfutation de son premier argu- 

 ment, tiré des co-adaptations. Du moment où l'on suppose l'existence de 

 l'intelligence, les deux arguments tombent, car l'intelligence complète les 

 co-adaptations légères et leur donne une valeur sélective, mais ne les empê- 

 che point d'acquérir une nouvelle valeur sélective en tant qu'instincts réflexes 

 par un degré nouveau de variation ». 



Il est encore une question à régler. Romanes cite des réflexes simples 

 aussi bien que des instincts complexes, comme offrant des exemples de l'ap- 



