XX. — THEORIES GENERALES. — GÉXÉRALITÉS. 703 



trop souvent sans aller au fond des choses. — On peut établir un rapproclie- 

 uient très intéressant entre les vues de Tauteur et celles de Vei:worn dans 

 Alhjemeine Physiologie ('); d'autre part, on est amené ainsi à se demander 

 si ce derniern'a pas eu raison de s'en tenir à une distinction d'orrfre chimique 

 entre les substances protoplasmiques de la cellule vivante (hiof/i'-nes) et les 

 autres composés, organiques ou non. Il y a beaucoup de vague dans cette no- 

 tion des énergies de Tordre du bathmisme, dont le mode d'action est au fond 

 une énigme : n'est-ce même pas un véritable abus du mot éîierf/ic, qui a un 

 sens précis en physique? Ce sens est élargi au point de rappeler dans une 

 certaine mesure le fâcheux emploi du terme de « force, » qui a eu tant d'in- 

 convénients dans les questions philosophiques.] [XIV 2 a] 



Le bathmisme est ensuite étudié dans ses rap])orts avec les autres éner- 

 gies, d'origine extérieure au plasma germinatif. — Ryder a créé le mot 

 statogénèse pour désigner les causes mécaniques intérieures à l'organisme, 

 par exemple les tensions qui se manifestent en divers points du protoplasma : 

 elles constituent les conditions physiques dans lesquelles doit s'exercer l'ac- 

 tion du bathmisme. C'est à cet ordre de questions que se rattachent, par 

 exemple, les études de B'tsciili sur les émulsions et la structure alvéolaire 

 du protoplasme ; elles rentrent dans le domaine de la catagénése. Les proces- 

 sus de l'anagénèse comprennent le bathmisme purement héréditaire {emphy- 

 tisme) et le bathmisme combiné avec les actions du milieu extérieur (physio- 

 génèse et cinétogénèse.) Le reste du chapitre est formé de considérations 

 intéressantes . mais fort abstraites sur les relations de ces divers facteurs , et 

 sur la théorie de l'hérédité considérée comme un mode de mémoire. (Voir 

 plus haut.) [XV; XIX 2 c y] 



Rôle de la conscience dans révolution . [XIX 2 d] — On sait que la plupart des 

 mouvements, qui jouent un si grand rôle dans l'évolution des animaux ;cinéto- 

 génèse), ont pour cause une sensation agréable ou désagréable : c'est la part 

 active de l'animal dans les rapports entre lui et la nature, déjà indiquée par 

 Lanarck [et trop souvent oubliée ou méconnue de ceux qui se réclament de lui 

 aujourd'hui]. La notion de Vef'fort est à la base de tout le processus. Or, l'ef- 

 fort est toujours conscient au début, et c'est par la répétition qu'il atteint le 

 stade de l'automatisme. Beaucoup de physiologistes le contestent, et regar- 

 dent seulement les faits de conscience comme des phénomènes accessoires , 

 collatéraux du fonctionnement des organes (Wundt, Huxley, etc.) : ils invo- 

 quent l'exemple des perceptions suivies immédiatement de modifications 

 dans la structure : par exemple, le changement de couleur de certains ani- 

 maux suivant le fond sur lequel ils se trouvent, propriété qui disparaît dès que 

 l'animal est privé du sens de la vue. L'auteur voit simplement ici un cas ana- 

 logue à celui des réflexes musculaires acquis par suite de l'éducation , après 

 avoir été composés au début d'actes volontaires et conscients (ex. les mouve- 

 ments de la marclie). Après avoir insisté sur l'intervention de la conscience 

 et la formation des jugements à l'origine de bien des actes des animaux, il 

 étend cette même notion aux êtres les plus inférieurs, tels que les Myxo- 

 mycètes. 



[C'est la thèse opposée à celle qui a été soutenue dans les ouvrages de Le 

 Daxtec (-) , où cette manière de voir est qualifiée d'erreur anthro})omorphi- 

 que. Ella a le tort de prendre comme point de comparaison les animaux 

 supérieurs et de ne conclure que par analogie: mais il est certain que l'on 

 voit souvent des actes conscients passer p.ir la répétition à l'état d'actes ré- 



(1) Ann.binl. 189:;, p. 418. 



(2) Voir Le Dantec : La matière vivante, analysé dans.li(n. bioL, IS'J.'i, p. 4i-2 



