Rawitz, Die Unmöglichkeit derVererbg. geist, Eigenschaften beim Menschen. 399 



erblichkeit bilde die Ausnahme. Ja, allen Erfahrungen unserer Ge- 

 richtshöfe und Zuchthäuser zum Trotze behauptet er: „Einer der inter- 

 essantesten und wichtigsten Instinkte der Menschennatur ist der 

 moralische Instinkt oder die angeborene Neigung des Kulturmenschen 

 zu moralischem Verhalten" (p. 70). Büchner, dessen ganzes Werk 

 nur ein einziger Gallimathias ist, versucht auch, diese angeblich 

 leichte Vererl)barkeit geistiger Eigenschaften physiologisch zu er- 

 klären. Dies soll nachher für mich der Ausgangspunkt für den 

 Nachweis der physiologischen Unmöglichkeit der Vererbung geistiger 

 Eigenschaften sein. 



Roux^) in seiner geistreichen Abhandlung „der Kampf der 

 Teile im Organismus" spricht von einer angeborenen Disposition 

 zur Muttersprache, hält also eine Vererbung der geistigen Errungen- 

 schaft nicht nur der Sprache im allgemeinen, sondern sogar der 

 Muttersprache im besonderen für möglich. Allerdings war zu der 

 Zeit, da Roux sein Schriftchen erscheinen ließ, Rauber's bedeut- 

 sames Buch 2) „Homo sapiens ferus" noch nicht vorhanden. In 

 letzterem werden wir darüber belehrt, dass von einer ererbten An- 

 lage zur Muttersprache keine Rede sein kann, ja dass nicht einmal 

 die Sprechfähigkeit selber vererbt wird, sondern dass zur Erlernung 

 menschlichen Sprechens eine bereits sprechende menschliche Um- 

 gebung unbedingte Voraussetzung ist (vgl. hierzu auch Kap. 8 in 

 meinem Buche „Urgeschichte" etc.). 



Roux meint ferner, dass bei den Tieren die Vererbung 

 geistiger Eigenschaften leichter erfolge als beim Menschen, woraus 

 des letzteren große Universalität resultiere. Auch dies ist ein Irr- 

 tum. An einer anderen Stelle, auf die ich mir erlaube, hiermit 

 hinzuweisen, nämlich in meiner Streitschrift „Für die Vivisektion"^) 

 habe ich dargetan, dass die große Universalität des Menschen, 

 d. h. seine Fähigkeit, harmonisch die Welt zu erfassen, auf der 

 Ausbildung seiner Sinne beruht. Die Tiere sind Sinnesspezialisten, 

 der Mensch hat keinen überwiegenden Sinn, sondern besitzt eine 

 physiologische Harmonie der Sinne. Von einer Vererbung gei- 

 stiger Eigenschaften kann hierbei gar keine Rede sein. 



Nur noch einen Naturforscher will ich, um mich nicht allzu- 

 weit auszudehnen, als Vertreter der Annahme von der Vererbung 

 geistiger Eigenschaften zitieren. Eimer*) sagt in seinem Buche 

 „Die Entstehung der Arten": „Wer die Vererbung erworbener 

 Eigenschaften nicht anerkennen will, der kann auch nicht aner- 



1) Roux, Der Kampf der Teile im Organismus. Leipzig 1881. 



2) Rauber, Homo sapiens ferus oder die Zustände der Verwilderten etc. 

 Leipzig 1885. 



3) Rawitz, Für die Vivisektion. Greifswald 1898. 



4) Eimer, Die Entstehung der Arten auf CTrund von Vererbung erworbener 

 Eigenschaften. I. Teil. Jena 1888. 



