Eav»itz, Die Unmöglichkeit der Vererbg. geist. Eigenschaftcu beiui Menschen. 401 



dereinst unsere Urenkel das schon in ihren Schulbüchern als Lern- 

 stoff vorfinden, was wir heute Lebenden als große geistige Ent- 

 deckung und Erfindung preisen. Um nur ein Beispiel zu geben. 

 Die Entdeckung der Umdrehung der Erde um die Sonne war eine 

 der gewaltigsten Geistestaten. Lange genug hat es gedauert, bis 

 auch nur die ersten Geister der Nationen das Kopernikanische 

 System anerkannten. Und heute lernt jeder Bauernjunge dieses 

 System bereits aus seiner Schulfibel. Zeigt dies eine größere In- 

 telligenz des heutigen Bauerngehirns an? Ernsthaft wird das wohl 

 niemand behaupten wollen. 



Eine anthropologische Weiterentwickelung der Rasse, die pari 

 passu mit der Vermehrung des geistigen Gütervorrates einhergeht, 

 hat Hart mann wohl behauptet, aber einen Beweis dafür nicht 

 einmal andeutungsweise erbracht. Unsere „Kultur" ist noch viel 

 zu jung, um bereits eine anatomische Umgestaltung unseres Ge- 

 hirns bewirkt zu haben. Die anthropologische Weiterentwicke- 

 lung der Menschheit ist lediglich eine Folge der seit dem Glacial 

 beträchtlich veränderten äußeren Daseinsbedingungen, aber keine 

 Wirkung unserer noch in den Windeln liegenden Kultur. 



Im 3. Bande seines philosophischen Hauptwerkes, der den 

 Spezialtitel führt „das Unbewusste und der Darwinismus", im 

 Kapitel über „die Vererbung insbesondere des Charakters" (p. 147 ff.) 

 behauptet Hart mann die direkte Vererbung von Lastern, welche 

 Väter erwarben, auf die Söhne. Schade nur, dass eine derartige 

 direkte Vererbung erworbener geistiger Eigenschaften immer nur 

 für die Laster behauptet und angeblich bewiesen wird, niemals für 

 die Tugenden. Nun erwerben sicherlich die meisten Menschen die 

 eine oder die andere Tugend; warum soll diese nicht vererbbar 

 sein? Und wäre sie vererbbar, dann müssten wir bereits ein von 

 Geburt an tugendhaftes Geschlecht sein. Wie weit ist aber die 

 Kultur-Menschheit noch davon entfernt ! Oder wäre die Vererbung 

 erworbener Laster richtig : verwundern müsste man sich dann, dass 

 die Menschheit nicht noch lasterhafter ist als dies jetzt schon der 

 Fall. Die Richtigkeit der Hartmann'schen Behauptung würde, 

 nebenbei bemerkt, die ganze Wert- und Sinnlosigkeit philosophischer 

 Ethik erweisen. 



Im 8. Kapitel desselben Bandes, über „die Abkürzung der 

 Ideenassoziation und die Vererbung der Denkformen" behauptet 

 Hartmann geradezu, wie schon die Überschrift lehrt, eine Ver- 

 erbung der Denkformen. Immer wieder muss ich hierbei fi'agen: 

 wo kommen, die Richtigkeit derartiger Behauptungen vorausge- 

 setzt, alle die Dummköpfe her, an denen die Welt nicht gerade 

 arm ist. 



Nur ein einziger der Autoren, deren Werke ich durchgesehen 

 habe — zitiert wurde von mir nur eine verschwindend kleine Zahl — 

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