542 Portig, Das Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in der Natiu*. 



lieh nicht bestimmend ist, denn das Wachstum ist eine be- 

 sondere Zellarbeit, die aus inneren uns unbekannten Gründen 

 innerhalb eines begrenzten Zeitraumes vor sich geht. Die natür- 

 liche Entwickelung bestimmt ihren Bedarf an Eiweiß, der an die 

 bestinnnten Wachstumspunkte angelagert wird ; eine größere Zuf uln- 

 ändert nichts an diesen Gesetzen, wenn auch ein zu Wenig sie 

 hemmen kann. Rubner und Heubner haben an einem Säugling 

 beobachtet, mit welch großer Energie das wachsende Gewebe 

 Eiweiß anzieht und festhält. Aus diesen Beobachtungen geht her- 

 vor, dass die Wirkung des Eiweiß beim Säugling auf komplizierte 

 Verhältnisse zurückgeführt werden muss, unter denen der Ansatz 

 ein wesentliches Moment darstellt, indem er den Umsatz bei 

 gleicher Nahrungszufuhr ebenso wie beim Erwachsenen mindert. 

 Alle untersuchten Fütterungsgemische zeigen auch noch, wie 

 das Eiweiß sich in den einzelnen Fällen, trotz seiner geringen 

 Menge, im Gesamtresultat doch wesentlich bemerkbar macht. 



R. F. Fuchs (Erlangen). 



Gustav Portig: Das Weltgesetz des kleinsten 

 Kraftaufwandes in den Reichen der Natur. 



II. Band: In der Astronomie nnd Biologie. Stuttgart, Verlag von Max Kielmann, 



.1904. Mk. 10.—, geb. Mk. 12.—. 



Es ist keine ganz leichte Aufgabe, ein Werk sachgemäß zu be- 

 sprechen, dessen Grundvoraussetzungen und letzte Absichten einem 

 fremd sind, während man andererseits mit einem großen Teil seines 

 Inhaltes in hohem Grade übereinstimmt. 



Portig's großes Werk will den Dualismus als Welt- und Lebens- 

 anschauung beweisen und zwar beweisen aus der Naturwissenschaft; 

 einem die Mathematik, Physik und Chemie in diesem Sinne be- 

 handelnden Bande ist vor kurzem der umfangreichere zweite, der 

 Astronomie und Biologie, sowie vielen Allgemeinbetrachtungen 

 gewidmete gefolgt. 



Dualismus und sein Gegenstück Monismus sind hier ausdrück- 

 lich als metaphysische Lehren gefasst; Metaphysik kann man nun 

 nach Ansicht des Referenten nur „beweisen", wenn man sie be- 

 reits, und zwar in ihrer spezifischen Form, voraussetzt. So sehen 

 wir denn auch, wenn wir uns den letzten Abschnitten seines Buches 

 zuwenden, dass Portig in seine Erkenntnistheorie bereits die 

 Begriffe der dualistischen und monistischen Lehre hinein- 

 trägt, so dass, was Ausgangspunkt aller Untersuchung hätte sein 

 sollen, bereits deren Resultate enthält: Portig's Erkenntnistheorie" 

 ist gar keine solche, sondern ist bereits Metaphysik, und was er 

 als Geschichte der Erkenntnislehre vorbringt, ist durchweg Ge- 

 schichte der metaphysischen Philosophie. 



Wer des Referenten Ansichten kennt, weiß, dass ihm Er- 

 kenntnistheorie eine voraussetzungslose Wissenschaft, dass ihm 

 Metaphysik aber eine Unmöglichkeit bedeutet. 



Man wird es daher nicht tadeln können, wenn diese Bespre- 

 chung die metaphysischen Ansichten Portig's, welche zum Teil 



