Poitig, Das Weltgesctz des kleinsten Kraftaufwandes in der Natur. 543 



eine theologische, und zwar spezifisch christliclie Färl)ung l)e8itzen, 

 übergeht und sich sogleich den eigentlich biologischen Al)schnitten 

 des Werkes zuwendet. 



Auch hier spielt luni zwar der Dualismus, welcher aus der 

 Biologie „bewiesen" werden soll, immerfort hinein, so z. H. wenn 

 der „Gegensatz" von Kern und Phisma, wenn Haecker's Entdeckung 



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des Getrennt l)leil)ens mänidicher und weiblicher Kernbestandteile 

 dualistisch verw^ertet wird und namentlich natürlich bei Erörte- 

 rungen ül)er tiefere Lebensgesetzlichkeit, 



Aber man kann liier doch sehr wohl von der vertretenen dua- 

 listischen, ebenso wie von der bekämpften monistischen Grundansicht 

 abstrahieren und die Ansichten Portig's ül)er eigentliche Tatsäch- 

 lichkeiten vom Standpunkte einer voraussetzungslosen, kritisch- 

 idealistischen Naturauffassung würdigen: und diese Würdigung kann 

 von Seiten des Referenten fast durchweg Billigung sein. 



Portig zeigt eine ganz erstaunliche Belesenheit auf allen 

 Gebieten des Naturwissens; dass er die Zitate sich so auswählte, 

 wie sie ihm passen und wohl nicht immer ganz im Sinne der Au- 

 toren, wird man ihm angesichts der Absichten seines Werkes billiger- 

 weise nicht vorwerfen können: jedenfalls hat der Referent seine 

 eigenen Ansichten liier richtiger und genauer berücksichtigt ge- 

 funden als seitens mancher näherer Kollegen^). 



Es verrät des Verfassers unbefangenen Blick und richtigen Takt, 

 dass er das Regulationsvermögen der Organismen als gewichtigsten 

 aller Beweise gegen den Darwinismus erkennt^): gerade hier ist ja 

 der Punkt, an dem noch die neuesten (und wohl letzten) Verfechter 

 dieser Theorie durch Verschweigen gesündigt haben. 



Doch dieses nur nebenbei und gleichsam als Vorbereitung zu 

 Bedeutsamerem : 



Der Begriff „Qualität" steht im Zentrum von Portig's Natur- 

 denken; Kräfte sind Qualitäten, sie stehen im Gegensatz zu „Sub- 

 stanzen", als Substanzen sieht der Verfasser Stoff, Energie und 

 Aether an. Zur Begründung seines hier ablehnenden Standpunktes 

 darf Referent wohl auf sein Buch „Naturbegriffe und Natururteile" i) 

 verweisen; wenn Portig anderseits das Kennzeichen des Lebens 

 nicht in einer „lebenden Substanz" erblickt, so befindet er sich 

 wieder mit dem Referenten in Uebereinstimmung, 



Der Begriff seiner „Qualität" wird nun vom Verfasser selbst 

 mit des Referenten „intensiver Mannigfaltigkeit" in Parallele ge- 

 stellt, und soll wohl in der Tat ungefähr dasselbe besagen; aiich 

 setzt er jenen Begriff (p. 318) dem Begriff der „Konstanten" gleich 

 und spricht von einem Beherrschtwerden der Konstanten niederer 

 Stufe durch solche höherer: 



„Qualitäten sind ein unvorstellbares, aber doch notwendig zu 

 denkendes Lieinander von Formen und Kräften, welche als Mög- 

 lichkeiten ihren substantiellen Wirklichkeiten vorangehen müssen" 

 (p. 257), 



1) Ein kleiner Irrtum ist nur p. 371 untergelaufen, 



2) Auf p. 257 wird auch der Jiegriff einer rationellen Systematik kurz gestreift. 



3) Leipzig, W. Engelmanu 1904. 



