Reinke, Der Neovitalismus und die Finalität in der Biologie. 595 



wusstseiii onergetiscli erklären oder gar als eine besoiidore Eiicrgio- 

 form liinstelleii will. Solch energetischer lladikalisnuis ents])richt 

 einer Wiedererweckung der alten „Lebenskraft", die auch als eine 

 besondere Energieart gedacht wurde, (he alle mögliche Arbeit in 

 den Pflanzen und Tieren verrichten sollte. Das Bewusstsein ist 

 ein Licht, durch das unser Inneres erhellt wird, so könnte man 

 sagen. Man vergesse nur nicht, dass auch dies Urteil oiu OliMchnis 

 ist, das hinkt, wie jeder andere Vergleich. 



In Wirklichkeit wissen wir nicht zu sagen, was das Bewusst- 

 sein ist, weil uns jeder Maßstab zu seiner Wertbestimmung, zu 

 seiner Klassifikation fehlt. Wir kennen nur unser eigenes Bewusst- 

 sein und können daraus begründete Analogieschlüsse auf das Be- 

 wusstsein anderer Menschen ziehen. Doch schon mit unseren Vor- 

 stellungen vom Bewusstsein der Tiere steht es misslich. Keinenfalls 

 gibt es etwas dem Bewusstsein ähnliches, vergleichbares in der 

 Welt der Organismen, das wir leichter zu analysieren vermöchten, 

 das einfacher wäre, als das Bewusstsein selbst; noch viel weniger 

 ist eine Vergleichsbasis für das Bewusstsein auf dem Gebiete des 

 Anorganischen zu finden, auf dem weiten Gebiete der Chemie imd 

 der Physik. Das Bewaisstsein ist für das Reich des Lebens etwas 

 Besonderes, zugleich ein gegebenes Letztes; wie die Schwerkraft, 

 die Affinität des Sauerstoffs zum Kalium, das Verhalten der Elek- 

 tronen, ein gegebenes Letztes sind. Darum genügt schon das Vor- 

 handensein des Bewusstseins, um ein besonderes Geschehen auf 

 dem Gebiete der Lebewesen anzuerkennen; die Berechtigung eines 

 Vitalismus neben dem Physiko-Chemismus. 



Wieweit das Bewusstsein in der embryonalen Entwickelung 

 des Menschen zurückreicht, wissen wir nicht, Dass dumpfe Anfänge 

 desselben schon im Ei und im Spermatozoid vorhanden wären, darf 

 nicht behauptet werden, da wir nichts darüber wissen können. 

 Hier geraten war an eine der Grenzen menschlicher Erkenntnis, 



Dennoch ist das volle, lichte Bewusstsein des erwachsenen 

 Menschen ontogenetisch entstanden, und, da wir einer Evolutions- 

 theorie huldigen, phylogenetisch vorbereitet worden. Damit ge- 

 lange ich zum ontogenetischen und zum phylogenetischen Prol)lem, 

 die eine so große Rolle in der Biologie der Neuzeit gespielt haben. 



Für die Ontogonie ist die Berechtigung dazu unbedingt ein- 

 zuräumen. Nur durch das Studium der Entwickelung in Verbin- 

 dung mit experimentellen Eingriffen dürfen wir hoffen, die Kausal- 

 beziehungen im Aufbau der Pflanzen und Tiere nach und nach 

 besser kennen zu lernen. Anders steht es mit der Phylogonie, 

 deren Bedeutung für die Erforschung der Zusammenhänge zwischen 

 den Tieren vmd Pflanzen lange Zeit hindurch überschätzt sein dürfte. 

 Hat die phylogenetische Betrachtung unter allen Umständen an- 

 regend gewirkt, so hat sie auch vielfach duich ihre hypnotisierende 



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