loi niîCUEr.CHES histohiquks 



Troi^iiènie f|ucstioit. 



Sans nous immiscer dans l'examen d'une cause qu'exa- 

 minera avec maturilé la cour de Rome, éclairée par l'au-^ 

 torité épiscopale de ce diocèse , nous dirons cependant, 

 qu'à l'égard d'une personne déeédée il y a six cents 

 ans, il est important de savoir si son culte a commencé 

 immédiatement après sa mort , par un élan spontané des 

 populations chrétiennes , lorsque les faits étaient récents et 

 notoires, au lieu d'être une création postérieure à cette 

 mort , ne fût-ce que d'un domi-siècle. Or , la preuve de 

 ce fait se trouve dans im ouvrage composé immédiate- 

 ment , ou peu d'années après le décès de Thomas Hélie, 

 par un auteur du pays de la Hague , ouvrage dont nous 

 allons nous occuper dans un instant. 



C'est le seul monument contemporain qui soit connu ; 

 il en existait d'autres, dont la perte est probablement irré- 

 parable. Expliquons-nous : 



L'église de Biville conserve dans ses archives un 

 manuscrit en parchemin , contenant la vie et les miracles 

 du Bienheureux; il est de 1691, approuvé par l'évêque de 

 Coutances, Loménio de Brienne , et par un grand vicaire, 

 docteur en théologie, nommé de Blanger; l'auteur est un 

 M. Helye, curé de Saint-Pierre de Coutances. A la fin du 

 manuscrit, on lit : 



» Liste des auteurs dont on s'est servy pour décrire 

 > l'histoire de la vie et des miracles du Bienheureux 

 ' Thomas Helye : 



j 1° D'un registre relié en parchemin, conservé en l'é- 

 » glise de Biville, dans lequel est décrite en latin l'his- 

 s toire de sa vie et de ses miracles , par un nommé Clé- 

 » ment , présent à l'information qu'en fit Jean I" du nom. 



