PHILOSOPHIE d'iIOMÈRE. 183 



denl la vérité phis aimable, cl Souvent la lui découvrent 

 dans une clarté plus sereine. 



Nous sommes convaincu que celte harmonie des facul- 

 tés de l'âme est conforme à la nature de l'homme , con- 

 çue dans sa perfection; qu'elle peut être troublée, mais 

 ne peut jamais être absolument détruite. Ainsi nous 

 ne pensons point qu'il y ait dans l'histoire un âge 

 pour l'imagination, et un autre pour la raison. Que si les 

 facultés diverses de l'entendement paraissent, selon les 

 temps ou les lieux, se séparer ou s'unir, ou même lour- 

 à-tour prévaloir, elles ne vont jamais toutefois jusqu'à 

 s'effacer l'une l'autre. Nous tenons pour une vérité très- 

 certaine , que s'efforcer d'anéantir par une proscription 

 calculée une de nos facultés natives , par exemple la sen- 

 sibilité, et la regarder comme étrangère à la connais- 

 sance du vrai et à la pratique des devoirs, ce serait 

 aller contre la nature même de l'homme. Nous croyons 

 fermement que le rationalisme, utile et sage quand il 

 s'enferme dans ses limites, ne donnera jamais h l'homme 

 tout ce qu'il lui est accordé de connaître des vérités 

 auxquelles il aspire. Il nous suffit d'indiquer ces idées, 

 que nous nous réservons d'approfondir et de développer 

 ailleurs. 



Les poètes sont les interprètes des sentiments que l'ima- 

 gination ou la sensibilité fait naître : peu occupés des 

 détails de la vie et des faits accidentels de l'histoire , ils 

 connaissent mieux l'homme que les hommes, et cherchent 

 les sympathies communes, comme les philosophes aspirent 

 à mettre en lumière les observations et les déductions gé- 

 nérales. Mais tout cela se touche ; et, poètes et philosophes, 

 tous, en diverses manières, travaillent sur le même fond; 

 cherchent à comprendre ou à expliquer Oieu. l'homme et 



