PHILOSOPHIE D'HOMÈRE. Î9'5 



en lisant ces beaux vers ne soni point stériles ; fa notion 

 du devoir y est manifestée. 



III. 



Nous n'avons pas à examiner ici la question de savoir 

 si Homère est , ou non , le véritable auteur de l'Iliade et 

 de l'Odyssée, ou si, comme on Ta prétendu, ces deux 

 grands poëmcs ne sont autre chose que des recueils, 

 laits après coup, de chants et de récits populaires. E nous 

 semble raisonnable de suivre l'opinion ancienne et com- 

 mune ; mais quelque parti qu'on veuille prendre h cet 

 égard , cela n'est que d'un intérêt secondaire, relative- 

 ment au sujet qui nous occupe. Tout le monde en effet est 

 aujourd'hui d'accord sur ce point, que les poèmes d'Homère 

 sont un fidèle tableau des mœurs et dos opinions des Grecs, 

 vers les premiers siècles qui ont suivi la guerre de Troie. 



Il nous faut maintenant dépouiller de leur brillante en- 

 veloppe les idées philosophiques du poêle , les dégager 

 des peintures et des narrations qu'elles soutiennent et 

 vivifient , pour les présenter sous les formules sévères , 

 et dans l'ordre régulier de la méthode scientifique. 



Toute philosophie qui aspire à être complète, se propose 

 comme objets principaux de son élude , Dieu , l'Homme 

 et la Nature , les liens de dépendance qui rattachent 

 l'homme h Dieu, les rapports qui l'unissent avec les autres 

 hommes , et ceux que l'humanité entretient avec le monde. 

 A ces points culminants de la science, se rattachent toutes 

 les questions sur les idées , la raison , le légitime usage 

 du sens , le culte divin , la morale publique et privée , 

 les lois de la dialectique , du langage , dos arts , etc. 



