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il exprimera aussi quelquefois les actes de la pensée , de 

 même que le mot laiin sentire ; puis , du phénomène et 

 de la faculté , il passera à signifier lame elle-même , mais 

 surtout considérée comme principe de la sensibilité , et 

 comme présidant aux fonctions de la vie. Le cœur x.éxp , 

 jtïip , paraît être spécialement l'organe où cette faculté 

 réside. 



L'intelligence est désignée par le mot Wo; , voù; ra- 

 cine du verbe grec et latin qui exprime le plus spécia- 

 lement l'action de connaître et de penser. Le siège de 

 la pensée est communément placé par Homère , dans le 

 diaphragme , ippiiv , «ppéve; , -k^ol-kî^i; ', et ces expressions , 

 prises dans une acception dérivée , désignent en général , 

 la fticuUé même, plutôt que l'organe ; elles signifient esprit, 

 raison , pensée , etc. Quelquefois aussi , elles expriment 

 les mouvements de l'âme qui se rapportent h la sensibilité. 

 On ne conclura pas de là que le poêle ait confondu la 

 pensée avec le sentiment ; mais , puisqu'il a fallu arriver 

 h faire une exacte analyse de la conscience pour distin- 

 guer avec précision l'une de l'autre , on ne s'étonnera 

 pas de les trouver quelquefois dans Homère , agissant et 

 se localisant au même point de l'organisation. Au reste , 

 pour Homère , le diaphragme n'est pas le seul siège de 

 la pensée ; il paraît aussi l'avoir placé dans le cerveau. 

 Nous voyons , en effet , que les songes envoyés par les 

 dieux pour se communiquer aux hommes , se posent sur 

 leur tête , pendant le sommeil : or , le choix de cette partie 

 du corps comme point de communication pour la transmis- 

 sion des idées, indique assez la fonction attribuée à l'organe 

 qu'elle renferme. V. II. I., H, XXIV, v. 683, 1. XXHI, 68-20, 

 Od. V. VI, 1 . 21 , 1. IV, 803, telle est aussi l'explication donnée par 

 le scholiastecité par M. Bothesur ce vers de l'Iliade, l.H , v. 20. 



