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cier leur âme avec la naiiuc , en prêtant le seiilinient et 

 la pensée aiu être inanimés ; on encore, trop absorbés par 

 la contemplation vague de l'unité qu'elle révèle , ils ont 

 perdu de vue ce qu'il y a dans le monde de mobile et de 

 divers; ils ont même laissé fléchir leur liberté, oublié leur 

 personnalité, au milieu de cette harmonie fatale et obscure. 

 De là est venu le panthéisme, comme le polythéisme pa- 

 raît être né de l'admiration aveugle des forces distinctes 

 qui apparaissent h nos regards. 



La philosophie et la poésie panthéistes ne sont que deux 

 faces d'une même doctrine, l'hymne et le dogme, l'art et 

 la science , la pensée abstraite et la pensée colorée. L'une 

 lente de formuler avec rigueur des lois générales ; l'autre 

 de peindre avec éclat des phénomènes ; mais l'esprit hu- 

 main ne peut tellement se scinder que, sous la peinture 

 des scènes naturelles, on n'aperçoive l'idée que le poëte 

 s'est formée des lois qui les produisent et les enchaînent; 

 ainsi du tableau on peut déduire la doctrine. 



Le poëte panthéiste méconnaîtra au sein de la nature , 

 la grandeur, la création spéciale de l'humanité. L'homme 

 ne sera plus pour lui, dans l'ensemble des êtres , que ce 

 qu'est une feuille dans un arbre à la cime touffue, une 

 goutte d'eau dans un fleuve. Les soupirs du cœur , les 

 mouvements de l'âme , les conceptions de l'esprit n'auront 

 guère plus de valeur à ses yeux que les murmures des 

 flots ou les gémissements du vent dans les bois ; dans son 

 œuvre, ces choses si diverses se confondront. Alors le seul 

 devoir de l'homme sera de se laisser aller à cette végé- 

 tation universelle ; ou , s'il regarde comme une imperfection 

 ce qu'elle a encore de variété et de mouvements, il ten- 

 dra à s'anéantir de plus en plus dans rimmobilo profon- 

 deur de l'unité. 



