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source des malheurs les plus terribl<!s. Il , I. IX , v. 253, 

 s. q.q., V. S22, s. q.q., I. XVIII, v. 107. Plusieurs critiques ont 

 même pensé que l'auleur de l'Iliade avait eu pour but principal 

 de porter les Grecs à l'union , en leur montrant les cala- 

 mités que la discorde avait fait souffrir à leurs ancêtres. 



L'équité et la modération sont prescrites à tous ; aux 

 jeunes gens , surtout la modestie. II. , I. IX , v. 254 , s. q.q. , 

 I. XIX, V. 181, s. q.q. , Od. , 1. IV, v. 158, s. q.q. , 

 1. XVII, V. 140, s. q.q. et pass. 



La chasteté et la pudeur ne sont pas moins recomman- 

 dées , comme la source et la garantie de la vertu : Paris, 

 le séducteur , est flétri pour sa lâcheté ; les Phéaciens , 

 livrés aux plaisirs , sont peu hospitaliers. Le penchant à 

 la volupté peut réduire l'homme à la plus vile dégrada- 

 tion ; tel est l'état des compagnons d'Ulysse, métamorphosés 

 par la baguette deCircé : il est naturel , en effet, de voir 

 dans cette fiction une allégorie morale , sans y chercher 

 un sens détourné. L'amour criminel cause des ravages plus 

 affreux encore chez les femmes , et souvent les porte aux 

 plus noirs forfaits ; on peut en ciler pour exemples la 

 mort d'Agamemnon , Od. , I. XI , et l'histoire d'Eumée , 

 Od. , I. XVIII , V. 320 , s. q.q. L'Iliade fait voir les suites 

 de l'adultère ; dans l'Odyssée, la débauche perd les pré- 

 tendants de Pénélope et ses infidèles suivantes. 



On regrette, en lisant ces poèmes , de ne pas trouver 

 partout la même pureté ; mais peu d'auteurs , parmi les 

 anciens, sont irréprochables à cet égard- 



II n'est pas besoin de développer les passages où sont 

 rappelés les devoirs de la piété filiale , II., I. IV, v. 478 , 

 I. IX , v. 450 , s. q.q. , v. 561-5G8 , I. XXI , v. 412 , I. XVII, 

 v. 301-302 , et le respect dû à la vieillesse , 11. , I. IV , 

 v. 323 et puss. 



