260 LIVRES SACRÉS 



L'EuLMA-EsLAM GSt uiic conféreiicc tliéologiquc qui prend 

 la religion des Parses par ses l'ondenienis, et la rattache 

 à des principes inconnus au peuple, et même peu compris 

 par le commun des prêtres, niés d'ailleurs ou cachés par 

 ceux qui en ont le secret. On ignore l'auteur et l'époque 

 de la composition de cet ouvrage. 



Le Sad-der (c'est-à-dire les cent Portes) est un livre 

 composé en langue persanne , il y a environ deux cents 

 ans, sur des documents qui ne sont point parvenus à notre 

 connaissance. On en trouve une traduction latine dans les 

 œuvres de Hyde. 



Le Dabistan est un traité sur douze religions différentes, 

 eomposé par un voyageur mahoniétan , natif de Kacheniir, 

 nommé Shaik - Mahoined - Mohsin dit Fani ( le Pen- 

 sable) (1) , sur des anciens manuscrits pehivis, entre au- 

 tres le Desastir ou Tamarawasteer, qui vient d'être retrouvé. 



Un des ouvrages les plus curieux de la littérature et de 

 la philosophie de la Perse est la collection des llAVAëis. 

 Ces Ravaëts sont le résultat des correspondances que les 

 Parses de l'Inde établirent avec les Parses du Kirman , 

 lors de la ruine de leur empire , pour consulter ces der- 

 niers sur les principaux articles de la religion. Les réponses 

 des Desiours , d'Iezd, du Kirman, d'Iiispahan, contenues 

 dans le grand Ravaëts, ne remontent pas au-delà de l'an 1015 

 d'Iesdedjerd (de J.-G. 1645). Celles du vieux Ravaëts sont 



(1) En Perse et dans l'Inde, les hommes qui ont le talent de faire des 

 vers prennent le nom de Shaher, ou poètes, el tiennent , à raison de ce 

 titre . un certain rang dans la société. Ils prennent aussi un tukhullus , ou 

 nom poétique , par lequel ils se désignent dans leurs poèmes. Mahovied- 

 Mohsin se faisait appeler Fani, ou le Périsabk , comme nous avons vu 

 l'auteur du Scha-Nameh , Abon-Mansour, se faire appeler Firdousi, c'est- 

 à-dire le Paradisiaque. 



