DE LA PERSE. 261 



un peu plus anciennes , elles reniotilent à l'an ^85 d'Ies- 

 dedjerd (de J.-C. 1516). 



Nous ne pouvons plus que nommer le Sad-der-Boun- 

 DEHESCH, qui parle de la morale et de la religion parse, 

 de l'origine des êlres , des bons et des mauvais génies , 

 de la mission de Zoroastre. Le Modsiinel el Tavarick est 

 un précieux sommaire des histoires de la Perse , écrit vers 

 l'an 520 de l'Egire (de J.-C. 1126). 



Dakiki, poêle du IX« siècle, Masudsi, historien du siè- 

 cle suivant, Josua-Bar-Baiiul , qui vivait h peu près à la 

 même époque, et tant d'autres, ne sont guère pour nous 

 que des noms ; il n'y a que les érudils qui soient dans la 

 confidence de leurs ouvrages. 



L'histoire de cette littérature est donc h faire et à vul- 

 gariser. Malgré les nombreux travaux dont la Perse a été 

 l'objet, il reste encore beaucoup de secrets h pénétrer sur 

 cette terre mystérieuse. Ilyde lut un des premiers qui aient 

 essayé de soulever un des coins du voile. Ce savant an- 

 glais compulsa les auteurs arabes et persans; il joignit h 

 ces recherches les témoignages des voyageurs modernes et 

 les récits que plusieurs de ses amis lui écrivaient de l'Inde, 

 et composa ainsi son fameux ouvrage sur la Religion des 

 anciens Perses. Mais, comme nous l'avons dit, il ne con- 

 naissait point le Zend ; et quoiqu'il eût aux mains des 

 fragments de l'Avesta , il ne pouvait les comprendre. Aussi 

 plus d'une fois il fut induit en erreur , car les sources 

 auxquelles il puisa n'étaient pas de la première antiquité. 



Kleuker , sous le titre de IIEPSIKA , a recueilli , avec la 

 patience qui caractérise les énulits d'Allemagne, tout ce 

 que les écrivains grecs et latins ont rapporté sur Zoroas- 

 tre, sa doctrine, et les cérémonies religieuses des anciens 



