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entendre autrement que par les oreilles, scnllr 

 sans I'inipression des ?,gx\s^ sopuiser sans niouve- 

 ment du corps, se delecter, s'enivrer de voluptes 

 sans jouissance physique; c'est percevoir qu'il 

 existe une autre chose que la niatiere, une chose 

 que la matiere seule ne sauraitcomprendre; enfin, 

 c'est avoir une notion de Dieu : confuse, niais 

 reelle; confuse, car I'ame toute spiriluelle quelle 

 est, ne pent jamais coniprendre ce qu'est Dieu, 

 mais seulement ce qu'il n'est pas : reelle cepen- 

 dant, car elle affirnie que cclle ide'e est pour elle 

 la source do beaucoup d'autres et sans laquelle 

 tout serait doute et incertitude; le nionde mate- 

 riel n'etant qu'un sujet de beaucoup derreurs, 

 puisqu'elle parvienl a dcviner que beaucoup de 

 choses ne sont pas reellement lelles qu'elles ap- 

 paraissent, comme le ciel qui n'est ni bleu, ni 

 arrondi , et ne se montre tel a iios yt-ux que par 

 divers effets qui ne sont que des illusions des sens. 

 Pour le corps, ctre, c'est se mouvoir, c'est 

 eprouver des sensations qui lui sont procurees par 

 d'autres corps, recevoir des impressions qui de 

 I'exterieur retentissent a Tinterieur, et parvien- 

 Hent jusqu'a I'ame oia. qu'elle reside. C'est alors 

 que cettc derniere est libre de faire \\n choix; 

 quelquefois elle cede , souvent elle est superieure. 

 Alors parvenant a faire taire les sens, elle se de- 

 termine a sacrifier le corps, lorsqu'clle croit que 

 son devoir Foi-donne , lorsqu'une voix quelle seule 



