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 (jniconqne ric I'a pas senli aqir, iie la pas slncc- 

 renienl iulcrrogee. 



Ces f^randes verites, ces faits indubilablcs, ccs 

 revelations sublimes, les sensnalistes soiit convenus 

 de les appcler de la poesic. Eh bien ! soil de la 

 poesie. Mais batons-nous d'ajouter de la vie el de 

 la re'alite : c'est la vie pleine el entierc; c'est la 

 real ite la plus palpable ; c'est le sentiment du present 

 uni a la pre'vision de ravcuir : impossible sans cela 

 d'expliqner les pressentimens et les sondes. 



II est done certain que si les sens sont la sou rce d'un 

 grand nombre d'idees (voila pour la phy.'^iolo^ie); 

 il en est pareillement d'autres en grand nonibre, et 

 del'ordrele pluseleve, qui nousarriveatd ailleiu's, 

 dont les .'■ens n'onl pu etre la cause, la source ou le 

 fondement (et voila pour la psycologie). 



Done les deux phenomenes existent, e^^alement 

 vrais , egalomcnt admirablcs ; qui cherclie a delruire 

 I'un, rninc Taulre. Les confondre , c'est errer. 

 Etre parvenu a les reconnaitrc, a les distinguer, a 

 constater Icurs limites, c'est se Irouver place surla 

 vraie route philosophiquc, entre I'expeiiencc et la 

 raison. Forcer les consequences du phenomenc 

 physique au detriment du phenomene spiriluel ct 

 pretendre tout cxpllquer par nn seul fait, par unc 

 seule vue, c'est se meprendre et vouloirmcttrece 

 que Ton croita la place de cc qui est. La science, 

 pour etre exacte, doit se borner a constater ce qui 

 existe, cc qui est apparent, les sens d'un cote et 

 la conscience de I'autrc. C'est sur ces deux faits 



