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* et, comme c'était le jour de la St-Jean , et dans le domaine 



> de Si-Germain qu'il l'avait trouvé, il lui fit imposer les 



> prénoms de Jean-Germain , auxquels il ajouta le nom de 



> Digard. Cet enfant répondit si bien à la tendresse de son 

 t père adoptif , qu'il en fut toujours également chéri. Il fut 

 ■ élevé sous ses yeux, et Roland, vingt ans plus tard, lui 

 » accorda une de ses filles , plus jeune de quelques années 

 » que Jean-Germain Digard. Celte union fut extrêmement 

 i heureuse. Les époux, toujours charmés l'un de l'autre, 

 » justifièrent le choix de Roland, qui, pendant plus d'un demi 

 « siècle, goûta la satisfaction d'avoir fait leur bonheur mutuel. 

 » Enfin, devenu plus que centenaire, il mourut de la mort 



> des patriarches , entre lès bras de ces époux , et au 



> milieu de leur famille , déjà parvenue à la troisième 



> génération. » 



Tel est le sommaire du livre composé sur l'origine de la 

 famille Digard. Examinons quelle croyance doit èlre accordée 

 aux faits relatés dans cet opuscule. L'auleur est un M. Digard, 

 originaire de Paris, ingénieur, pensionné de la répu- 

 blique, et domicilié à Orléans, lors de la publication du livre 

 qui nous occupe. II rapporte qu'en 1731 , il entendit publier 

 une liste de captifs nouvellement rachetés en Rarbarie par 

 les P, P. de la Rédemption, qu'il y trouva inscrit Pierre Digard, 

 né à Sl-Germain-des-Vaux, qu'il alla voir ce captif au couvent 

 de la Merci , et que celui-ci lui raconta les faits que nous avons 

 retracés plus haut. 



Nous avons consulté la tradition à cet égard , et elle nous a 

 appris qu'en effet un Fabien, d'Auderville, et un Digard, 

 de St-Germain-des-Vaux avaient été rachetés de l'esclavage 

 par des religieux ; mais celte même tradition se lait complète- 

 ment sur les événements contenus clans le livre précité. 



L'auleur affirme en outre, qu'au neuvième siècle, St-Gcrmain 



