146 ORGANISATION D10 LA FAMILLE 



Dès que le livre île Manon nous entretient de la terre, elle est 

 peuplée : nous voyons chacun à son poste , les familles et les 

 sociétés s'agitent. Il devait en être ainsi. 



En effet, pour le Dieu de cet univers, la création n'est pas 

 successive, elle est simultanée (1). Lisons plutôt les saintes révé- 

 lations du Véda. 



Originairement cet univers n'était qu'aine. LUI eut cette 

 pensée : Je veux créer des mondes, et il créa des mondes (2). Ou 

 comme nous disent les Puranas : tout était obscur dans l'être 

 primitif, IL voulut se voir lui et les choses (3). Puis, continue 

 le Véda , IL eut cette autre pensée : voilà donc des mondes , 

 JE veux créer des gardiens des mondes. Alors IL tira dos eaux 

 la forme humaine (4), et la montra à des existences spirituelles, 

 formées antérieurement, et elles s'écrièrent : cela est bien r 

 cela est bon ! C'est pourquoi l'homme seul est bien formé. 



(i) four loul ce qui a rapport au dogme, nous avons beaucoup consulté 

 l'ocpnek'hat Cependant, à cause des difficultés que la traduction latine 

 d'Anquetil du Perron présente, et à cause de l'obscurité de certains passages, 

 nous nous sommes abstenus de renvoyer à ce curieux document. 



(2) L'aitareya a'ran'ya , liv. Il, § iv, dans le Rig véda. 



(7>) Bagavata pcrana , liv. II, chap. x, st. 21. — C'est h la belle 

 traduction de M. E. Burnouf que nous renvoyons toujours, 



(i) Le zohai», un des livres les plus curieux de cette ténébreuse philo- 

 sophie connue sous le nom de Kabbale , qui a si long-temps occupé les 

 esprits au moyen âge, renferme plus d'un texte qui pourrait s'expliquer 

 par la connaissance que les juifs ont eue des livres sacrés de l'Inde. Nous 

 axons remarqué enlr'autre un passage dans lequel Siméon ben Jochaï s'ex- 

 prime ainsi : la forme de l'homme renferme loul ce qui est dans le ciel et 

 sur la terre, les êtres supérieurs corrirrié les é'ies inférieurs . c'est pour 

 eeto nu'' l'ancien des anciens la choisie pour sienne. — Conf. la kab- 



