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La forme humaine, celte forme que Parikchit (l'héroïque 

 enfant d'un des plus grands génies du ciel ) vit dans le sein de 

 sa mère (1), voilà le type primordial que revêlronl les gardiens 

 des mondes; et la terre n'est point encore formée, et l'homme 

 n'existe point encore. Il faut d'abord que des sphères d'un ordre 

 supérieur à la nôtre soient peuplées de Maharchis, de Manous, 

 de Dévas; puis, de célestes créatures formeront encore des 

 Gnomes, des géants, des vampires, des musiciens célestes, 

 des nymphes, des titans, des dragons, des oiseaux et les 

 différentes tributs des ancêtres divins des Pitris (2), 



Maintenant, à un moment qu'on ne peut déterminer dans le 

 temps , Brahma , une des formes de ce Dieu sans nom que la 

 pensée seule peut saisir, Brahma s'éveille ou s'endort, et donne 

 ainsi naissance aux jours et aux nuits. — Pour comprendre 

 la longueur de ces jours et de ces nuits, il faut savoir que la 

 réunion de mille âges divins compose un jour de Brahma, 

 et (pie la nuit de Brahma dure autant que sa veille. Ces mille 

 âges divins équivalent à quatre billons trois cent vingt millons 

 d'années humaines ; et il y des mois, des années, des siècles 

 de Brahma, formés de pareils jours (3) ! A l'expiration d'une de 

 ces nuits, Brahma, qui était endormi, sort de son repos; et, lors- 

 que ce Dieu s'éveille, aussitôt cet univers accomplit ses actes, 

 lorsqu'il s'endort , alors le monde se dissout (4). 



isa le ou la philosophie religieuse des Hébreux, par Ad Franck, p. 17!) 

 et suivv. — Il est à regretter que le savant commentateur du Zohar et du 

 Sépher felzirah, n'ait pas consacré un chapitre de son remarquable ouvrage 

 à la recherche des rapports c'e la Kabbale avec les doctrines philosophiques 

 et religieuses de l'Inde. 



(I) Bagav. pub. Trad. de e. Burnouf, liv. I, chap. xu, st. T. 



2) Lois de manou, liv. I, sll. ri, 5 et suivv. 



5) Ibul. liv. 1, sll. <iH et suivv. 



i Ibid. liv. I, sll. V2. 



