1 îîJ d'après les lois de manoû. 



cuisse droite, il tira le Faisya, c'est-à-dire l'homme de fati- 

 gue, de travail et d'industrie, le commerçant, le laboureur; 

 de sa cuisse gauche il lira une femme de la même condition ; 

 — enfin, de son pied droit il fit le Soudra, c'est-à-dire 

 l'homme de peine qui exécute lorsque les autres pensent et 

 agissent, en un molle serviteur; la Soudrani sortit de son 

 pied gauche (1). 



Dès lors , la création est parfaite, elle n'a plus qu'à décheoir. 

 Non seulement l'individu , mais encore la famille et l'état sont 

 sléréotipés à la marque indélébile que la société doit éternel- 

 lement porter (2). 



Ainsi donc, au réveil deBrahma, la société et les familles 

 sont organisées. Comme l'univers, à cel instant sublime, cha- 

 cun accomplit sa loi (3). Voyez-vous ces Brahmanes portant 

 sur leurs épaules des manteaux de peau de gazelle noire ('(), 

 appuyés sur leurs bâ:ons de Vilva, qui s'élèvent jusqu'à leur 

 tête (S). Ils s'abordent en se demandant si leur religion pros- 

 père, les Kchatriyas parlent de leurs armes , les Vaisyas de 

 leur commerce , ei les Soudras de leur santé (6). 



Cependant, l'être souverain donna en partage aux Brahma- 

 nes, l'élude et l'enseignement des Védas (7). Leur naissance est 

 l'incarnation de lajustice(S). En venant au monde, ils sont placés 



(1) Lois de M., liv. I. sll. 31, 52. 



(2) Jbid. liv. 1. sll. 28 , 29. 

 3 Ibid. liv. I. si. 52. 



i) lbid. liv. II. si. 41. 



îa) Ibid. liv. II. sll. 42 , 45. 



(6) lbid. liv. II. si. 127. 



: lbid. liv. I. si. 88. 



s* Ibid. liv. I. si. 0<) 



