toi) D APRÈS I.I2S LOIS DE MANOU. 



Que celui d'une femme soit facile à prononcer, doux, clair , 

 agréable , propice, qu'il se termine par des voyelles longues , 

 et ressemble à des paroles de bénédiction (t). 



L'enfant grandit , si c'est un garçon, el s'il appartient aux 

 trois premières classes, dans sa première ou troisième année, 

 la cérémonie de la tonsure le prépare à l'initiation des Dwid- 

 jas (2). Celle initiation a lieu , pour un Brabmane dans la 

 troisième année, pour un Kchairiya dans la onzième, pour un 

 Vaisya dans la douzième. Les Soudras , el à plus forte raison 

 les classes mêlées, n'y participent point. Cette initiation con- 

 siste dans l'inveslilure du cordon , et la communication de la 

 Savilri, la plus sainte de toutes les prières (3). Alors le jeune 

 homme est régénéré comme l'indique le nom qu'il porte 

 (Dwidja né deux fois), et désormais il peut participer aux céré- 

 monies religieuses et étudier les livres sacrés. 



Cette étude se fait sous l'influence du père ; ou , à son dé- 

 faut, d'un directeur qui porte le nom de Gourou ou Atchavia 

 (père spirituel); le respect qu'on lui doit est poussé très loin. 

 Nous pouvons nous en donner une idée par ce qui a lieu lors- 

 que sa mission est finie. L'enfant, est-il dit, se v prosterne devant 

 lui ; le maître posant son pied droit (4) sur la têle de son 

 élève, el allongeant sa main droite lui donne sa bénédiction. 

 Une telle influence et un si grand respect, n'est dû, toutefois , 

 qu'à celui qui possède au plus haut degré les qualités morales 

 el religieuses que sa position réclame. Il faut même encore 

 joindre à ces qualités un exté.-ieur agréable el sans défaut. 



1 Lois de M. liv. Il sll. 30, 31, 32, 33. 

 •2 Ibid. liv. II. Sacrements noviciat. Passim. 

 (5) Ibid. liv. II. si. 89. 



(4) Conf. Note 7-2 «le M. Langlois au IV* arte de la Sacounlala. Irai, 

 de M. Chézj . 



