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complir sa lâche : elle a produit un homme qui doit à son tour 

 organiser la famille de l'avenir. 



Le mariage est prohibe entre tous ceux qui descendent 

 d'une origine commune, jusqu'au sixième degré, en ligne 

 directe ou collatérale (1). La loi de Manou est formelle à cet 

 égard. Viennent ensuite des prohibitions plus ou moins rigou- 

 reuses : un Soudra , est-il dit , ne doit avoir pour femme 

 qu'une Soudra ; un Vaisya peut prendre une épouse dans la 

 classe servile et dans la sienne propre; un Kchatriya, dans les 

 deux classes qui lui sont inférieures et dans la sienne propre; 

 un Brahmane, partout. Cependant il n'est rapporté dans aucune 

 ancienne histoire qu'un Brahmane, ou un Kchatriya, même en 

 cas de détresse , ait pris pour première femme une fille de la 

 classe servile (2). 



Il y a, avons-nous dit, des familles avec lesquelles il est inter- 

 dit de s'unir, mais qui s'unissent entre elles; il y en a d'autres 

 avec lesquelles il faut éviter de s'unir à quelque condition 

 qu'on appartienne, et quels que soient les avantages qu'on en 

 puisse tirer. Ce sont celles qui sont frappées x de quelque mal 

 physique, comme l'épilepsie et l'éléphantiasis, ou de quel- 

 que aveuglement moral qui fait craindre pour l'avenir des 

 enfants (3). 



Après ces préceptes viennent encore quelques exclusions 

 prescrites, à titre de conseils, au jeune homme qui va choisir 

 une compagne. Qu'il n'épouse pas, lui dit la loi divine, une 

 jeune (ille ayant des cheveux roux , ou ayant un membre de 



(1) Lois de M. liv. III., si. 5. 

 2 Ibid.Wv. III. sll. 15, 14. 

 (3) Ibid. liv. III. sll. G, 7. - ftas*\ 



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