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Nous ne saurions trop insister sur les préceptes qui assurenl 

 le bonheur du jeune couple. Manon, à chaque instant , avec 

 un luxe de détail que la naïveté des mœurs des sociétés primi- 

 tives comporte, mais que nous ne pouvons reproduire, tantôt, 

 défend tout ce qui peut diminuer l'amour ou le respect que le 

 mari doit avoir pour sa femme (1), tantôt, conseille tout ce qui 

 peut l'augmenter , et même si le plaisir et la volupté peuvent 

 contribuer encore à leur bonheur, il fait une part au plaisir 

 et à la volupté (2) ! 



Pendant le mariage, la femme est occupée des soins du 

 ménage, de la recette des revenus, de la dépense , de la pré- 

 paration de la nourriture et de l'entretien des ustensiles de 

 ménage (3). Le mari de son côte agit au dehors. Dans son 

 intérieur, c^est lui qui achève l'initiation maternelle de la 

 jeune fille , qui doit partager ses destinées. C'est lui , lui seul 

 qui doit révéler à l'épouse , ces mystères du cœur et de lame 

 que la mère doit transmettre a ses fils. 



Si, à défaut d'un père intelligent, la loi donne un instituteur, 

 un père spirituel, au jeune homme, il n'en est point ainsi 

 pour la jeune lille. Les cérémonies religieuses qui accompa- 

 gnent le mariage remplacent pour les femmes tout autre initia- 

 lion ; leur zèle h servir leur époux leur tient lieu du séjour 

 auprès de leur père spirituel, et le soin de leur maison, de 

 l'entretien du feu sacré (4). Enfin s'écrie le législateur antique, 

 d'une voix que l'on peut comprendre cneoreaujourd'hui : il uy a 



(1) Lois de M. liv. V. sll. 40, il, 42j, 45, U,i53. 



(2) Ibid. liv. III. si. 45, - liv, V. si. I".. ;- liv. I- si 25. 



(3) Ibid. liv. IX. si. 2. - liv. V. si. 150. 



(4) Ibid liv. Il, si. «7 



