170 ORGANISATION DE LA FAMILLE 



cent fois herbe , liane ou buisson, puis redevenant animal , il 

 sera hibou, lion ou tigre (1). Dans tous les cas ce rigoureux 

 devoir une fois accompli , les deux personnes redeviennent 

 étrangères l'une à l'autre ; elles ignorent ce qui s'est passé , 

 le véritable père, c'est toujours l'époux (2). 



Toutefois , dès ces temps reculés, cette pratique a été blâ- 

 mée par les Brahmanes instruits. Un roi puissant, ayant l'esprit 

 égaré par la concupissence, fit naître le mélange des races, et 

 c'est sous son règne qu'on vit approuver et se propager de 

 pareils exemples (3). La dernière rédaction de la loi deManou 

 blâme cette coutume , dont elle ne trouve point la sanction 

 dans la sainte écriture. 



Nous avons vu comment les familles se forment, nous avons 

 vu comment, les passions et les intérêts jettent le désordre 

 au milieu des membres qui les composent ; la mort va passer 

 à son tour sur ces organisations éphémères. 



Si la femme meurt avant son mari, celui-ci peut contracter 

 un second mariage (4). Il n'en est point ainsi de la veuve : nulle 

 part, dit la loi , le droit de prendre un second époux n'a 

 été assigné à une femme vertueuse (5). Une femme en effet 

 qui désire obtenir le même séjour de félicité que son mari, ne 

 doit rien faire qui puisse lui déplaire, soit pendant sa vie , soit 

 après sa mort (G) ; car celle qui se conserve chaste après la 



(1) Lois de M. liv. XII. si. 5s 



(2) Jbid. liv. IX sll 6-2, 170. — Nous rclrouvons ici l'axiome de la loi 

 romaine : 1s palcr csl quem nupliae dcmonslrant. 



(3) Ibid. liv. IX. si. 65. 



(4) Jbid. liv. V. sll. 167, 168. — Passim. — Conf. Sup. p. 165. 

 5) Ibid. liv. V. si. 162. 



!6) Ibid. liv. V. si. 159 



