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certains avantages sont attachés à la primogéniture (1) , et ne 

 cessent que lorsque celui au profil duquel ils sont constitués, 

 s'en est rendu indigne par quelque méfait (2). La crainte de 

 mourir sans enfants a fait concevoir, comme nous l'avons dit , 

 certaines fictions, pour obtenir une postérité idéale, ou détour- 

 née, qui a dû influer singulièrement sur le partage des succes- 

 sions, et par conséquent amener des dispositions aussi bizarres 

 que les causes qui y ont donné lieu (3). Quoiqu'il en soit 

 les enfants naturels ne sont point héritiers ; la loi ne leur 

 accorde qu'une pension alimentaire. Il en est de même des 

 aveugles, des sourds, des eunuques, des fous, des idiots et des 

 muets (4). Enfin, lorsqu'il ne se présente personne pour recueil- 

 lir une succession , les Brahmanes , à cause de leur souverai- 

 neté, se mettent en possession de* biens du défunt (5). 



Telle est l'organisation morale et matérielle dont nous 

 croyons avoir saisi l'ensemble , dans la famille organisée sui- 

 vant le code de Manon. Cette organisation n'est pas sans 

 doute le type invariable de la famille dont l'Inde peut offrir le 

 spectacle. En dehors de la loi de Manon, d'autres lois , non 

 moins puissantes, non moins révérées, ont singulièrement mo- 

 difié ces dispositions Les secrets des croyances religieuses qui 

 agissent si puissamment sur l'organisation des familles ne sont 

 pas tous déposés dans le code que nous venons d'explorer, et 



(1) Lois de M. liv. IX, sll. 112, 114, 117, 118, 156. 



(2) Jbid. liv. IX. sll. 213, 214, 215. 



(">) Ibid. liv IX. sll. 107 et suivv. — Conf. Siip. pagg. 168 et suivv. 

 (4) Ibid liv. IX. sll. 201, 202. 

 (?,) Ibid. liv. IX. si. 188. 



