17(i ORGANISATION DK LA FAMILLE 



cependant nous eussions voulu nous y enfermer exclusivement. 

 Il y a la, en effet, non pas peut-être, une organisation vivante 

 d'une vie réelle, mais une organisation empreinte d'un sceau 

 divin. Si nous sommes quelquefois sortis des traditions de 

 Manou, c'est qu'une nécessité puissante nous forçait d'éclairer 

 un passage obscur par une révélation étrangère soit en éta- 

 yant l'idée de Manou, soit en la combattant. Toutefois nous 

 ne terminerons pas cet exposé succinct sans dire l'impression 

 qu'à laissée sur nous la présence de ces antiques figures que 

 nous avons esquissées. 



Le code de Manou est h la fois un code politique et un code 

 religieux. Tout est confus dans ce livre. Les grands principes 

 qui gouverneront un jour les sociétés y sont en germe, et font 

 effort pour se reconnaître. On y découvre des tendances heu- 

 reuses , mais vagues et indécises ; on y voit des questions 

 puériles discutées avec sagesse, et d'importants problèmes, 

 résolus sans motif. Ici , il donne des règles de droit public et 

 privé ; là . il pénètre le for intérieur, examine les consciences. 

 Il organise tout à la fois , avec le même scrupule , l'intérieur 

 d'un ménage, les lois d'un pays, et les révolutions des mondes. 

 C'est enfin le code d'une nation dans son enfance. Et, malgré 

 cette enfance éternelle dans laquelle l'Inde a été plongée, on 

 conçoit qu'elle a du être une des plus grandes nations de la 

 terre : le souvenir de son antique splendeur l'imposera long- 

 temps encore aux respects de l'Europe moderne. 



Nous n'avons point ici à contrôler les doctrines philosophi- 

 ques et religieuses que nous avons exposées (1). Nous n'avons 



(1) Nous ne pouvons que renvoyer aux leçons de philosophie orientale 



