177 d'après les lois ul manou. 



à rechercher que l'influence de ces doctrines sur l'organisation 

 de la famille. 



Le panthéisme et la métempsycose, tel est le dogme de Ma- 

 nou. Panthéisme spiritualité au suprême degré; métempsycose 

 nécessaire dans un pareil système. L'âme seule existe; et cette 

 âme, c'est l'univers qui se manifeste. Maiya, l'illusion, l'appa- 

 rence, la forme, crée, conserve ou détruit les mondes en se 

 jouant (1). Cette Maiya trouble l'homme lorsque, dans l'erreur 

 de son intelligence, il se vante avec orgueil du moi et du 

 mien (2). Le moi et le mien sont en effet des prétextes qui 

 servent, comme la nature entière, à l'éducation des âmes. Dès 

 lors la création n'est pas pour l'homme. La pensée de l'Être, 

 sans nom, qui veut , est la seule énergie productive. Le corps 

 est donc pour ceux qu'aveugle encore la qualité d'obscurité 

 propre à la matière, la cause plus ou moins directe d'un plai- 

 sir qu'on peut désirer ou d'une peine qu'on peut fuir. Mais 

 pour ceux auxquels la science a dévoilé tous ses secrets; il 

 n'y a là, comme partout, rien de sérieux. 



On peut supposer que les âmes, dans ce jeu de la création, 

 apprendront de quel amour le créateur aime la créature, ou 

 de quels respects la créature doit honorer le créateur, lorsque 

 clans cette série d'existences, elles auront éprouvé tour à tour, 



de M. Charma qui a savamment exploré ees contrées au point de vue de 

 notre destination. — Conf. Essai sur la philosophie orientale, |iag. 107 

 etsuivv. 



(1) Bagav. vvn. Trad. E. Burnouf. Liv. I. chap. \. s' 2't, — liv, Il 

 chap. ix. si i, 2, :i. — liv. II. ebap. v. sll. '•. IS, 21. 



' Ibid. liv. Il . chai), v. si. r». 



