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des Grecs la meilleure substance, ei s'attache surtout à pré- 

 senter avec les charmes d'un style accompli, les preuves natu- 

 relles de la Providence, et de notre immortelle destinée, enfin 

 les saintes lois du devoir qui gouvernent les hommes et les 

 sociétés. Tous ces philosophes s'élèvent par la pensée au- 

 dessus des erreurs de leur temps: leurs doctrines ne sont pas 

 faites seulement pour leurs concitoyens ; elles ne viennent pas 

 des mœurs ou des institutions de la Grèce ou de l'Italie ; elles 

 remontent plus haut , elles vont plus loin. En cela, elles diffè- 

 rent de l'antique philosophie de l'Inde, el de la philosophie 

 actuelle de l'Allemagne, étranges produits de la pensée , qui , 

 voulant franchir toute borne et toute contrainte, se va perdre 

 hors du champ où s'arrête la raison humaine; œuvres d'un 

 génie local, qui ne peuvent servir au progrès de l'intelligence, 

 car la mesure est une condition pour agir, et le mouvement 

 d'une force sans frein est inutile et dangereux. 



Le génie grec, vif à la discussion, ingénieux dans l'hypothèse, 

 mais sobre encore et contenu , s'unit merveilleusement à la 

 force calme, à la tendance pratique du génie romain. Et, 

 aujourd'hui même, que la révélation a éclairé l'homme sur ses 

 rapports avec Dieu, et que ce problême si longtemps débattu 

 de la destinée humaine, est clairement et sûrement résolu par 

 l'enfant qui a écoulé l'instruction familière de la paroisse ou 

 de l'école, cette philosophie n'est pas inutile. Elle témoigne 

 de la faiblesse de l'esprit humain, mais elle témoigne aussi de 

 sa puissance. Descartes, dit-on, ne lisait point, et toutefois la 

 racine de ses principes est dans l'école de Socrate. Plus tard 

 ces illustres représentants de l'église de France et de l'esprit 

 français, Bossuet et Fénelon sont tout pénétrés de la philoso- 

 phie grecque ; et , sans effort, ils en font, après les pères de 

 l'église, une préparation a l'étude de la religion. Ces hommes 

 grands et sensés n'ont point méprisé la raison humaine, comme 



