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 dans les tubercules quadrijumeaux, etc.; j'ai sondé le cerveau dans toutes 

 ses profondeurs. 



" Chose bien reniai'qiiabie, flans tontes ces plaies, dans tous ces abcès du 

 cerveau, produits artificiellement, je n'ai jamais vu se former de membrane 

 cicatricielle ni de membrane ou de poche qui contînt le pus. 



» Je viens à la plus délicate difficulté de toutes celles cjue je soulève. 

 Cette difficulté est celle du siège detàme. Ceux qui m'ont suivi jusqu'ici ne 

 conservent aucun doute sur le siège précis de l'âme. Le siège de l'àme 

 ou de l'intelligence, c'est le cerveau proprement dit (lobes ou hémisphères 

 cérébraux). J'ajoute: c'est le cerveau proprement dit tout entier, et le 

 cerveau proprement dit tout seul : ni le cervelet, ni la moelle allongée, ni 

 les tubercules quadrijumeaux, ni les couches optiques, etc., ne sont sièges 

 de l'intelligence. 



» Reste donc, encore une fois, le cerveau proprement dit, et le cerveau 

 seul; mais, dans ce cerveau proprement dit, y a-t-il un point particulier 

 qui puisse être appelé, par préférence à tout autre, siège de l'âme? C'est là 

 l'éternel objet de nos discussions. Dans ce cerveau proprement dit, il n'est 

 coin ni recoin où quelqu'un ne se soit avisé de placer notre âme. Le grand 

 anatomiste Stenon, mort évêque et vicaire apostolique du pape Clément XI, 

 disait spirituellement « que l'âme, qui connaît si bien le monde extérieur et 

 » tout ce qui est hors d'elle, une fois rentrée dans sa propre maison, ne sait 

 » plus où elle loge. « 



» Le grand philosophe Descartes, le seul philosophe, au reste, qui ait ja- 

 mais tenu compte de la physiologie, du moins de ce qu'on savait, en son 

 temps, de physiologie, le grand philosophe Descartes plaçait l'âme dans 

 la glande pinéale; le savant anatomiste anglais, Willis, la plaçait dans les 

 corps striés; le non moins savant anatomiste français, Vieussens, la plaçait 

 dans ce grand espace de substance blanche qu'il appelait le centre 

 ovale, etc. Lapeyronie la plaça dans le corps calleux. 



» Pour en venir là, Lapeyronie, dans ce beau Mémoire que j'ai déjà cité, 

 procède par voie d'exclusion. Ce n'est point, dit-il, la glande pinéale qui est 

 le siège de l'âme, puisqu'on la trouve souvent ossifiée ou pétrifiée, sans au- 

 cun inconvénient pour l'exercice de la raison; ce n'est point le corps strié, 

 puisqu'on Fa trouvé détruit (i) sans trouble de la raison, etc. C'est donc le 

 corps calleux, et il arrive ainsi à cette belle observation, où du pus, accu- 



(i) Oui, mais d'un seul côté. On comprendra bientôt le sens de cette remarque. 



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