( i379 ) 

 jours avec des caractères aussi apparents que ceux qu'il présente chez cer- , 

 laines Araignées par exemple, et qui le signalent imuiétlialement à l'attention 

 de l'observateur, M. Ed. van Beneden ne l'a pas aperçu lorsqu'il affectait la 

 forme d'une simple vésicule nue, d'une excessive délicatesse, et tranchant 

 à peine sur le vitellus qui l'environne de toutes parts. Cependant, même 

 dans ces conditions relativement défavorables à sa constatation, on parvient 

 très-souvent, avec quelque attention, et en s' aidant au besoin de l'action 

 des réactifs, à découvrir la vésicule en question dans un point donné du 

 vitellus. En citant les faits qui précèdent, mon intention est de montrer 

 simplement que ce n'est qu'à l'aide d'observations faites comparativement 

 chez des espèces différentes, et dans des conditions variées d'âge et de sai- 

 sons, que l'on parvient à s'éclairer sur ce point délicat d'ovogénèse. M. Ed. 

 van Beneden connaissait-il toutes ces particularités de la question qu'il 

 étudiait avant de contester l'exactitude de mes propres observations? Il est 

 permis d'en douter : telle est du moins la conclusion que je crois pouvoir 

 tirer de ses critiques. » 



M. F. HÉMENT et M. F. Lexormant adressent chacun une Note relative 

 à l'incertitude de linterprétation donnée au passage de la Bible qui a été 

 cité par M. Fnye^ dans la séance précédente, pour prouver l'existence des 

 chevaux en Egypte et en Syrie du temps d'Abraham. 



(c On lit, dit M. F. Hément, dans la traduction la plus récente et la plus 

 scrupuleuse du Pelitateuqiie, celle de M. le grand rabbin Vogue, profes- 

 seur d'exégèse au grand séminaire israélite, la Note suivante, concernant le 

 ou les yéinim : « Ce mot, par sa rareté, l'étrangeté de sa forme et l'incerli- 

 » tude de son origine, est absolument énigmatique. Les uns y voient des 

 » sources iliuudes ou eaux thermales, les autres certaines peuplades redou- 

 » tables, en6n la plupart la production des mulets. » 



:■ Le mot yémim, dit M. F. Lenormant, ne se retrouve nulle autre part 

 dans la Bible. Dès le temps de la version des Septante, on avait perdu la 

 tradition du sens de ce mol, et les interprètes grecs l'inséraient purement 

 et simplement dans leur texte (êu/s tov lafLUv), sans chercher à le rendre 

 par un équivalent. Onkélos, auteur d'une traduction syrochaldaique de la 

 Bible environ contemporaine de l'ère chrétienne, a vu là « des géants »; 

 saint Jérôme traduit : Qui invertit aquas calidas in solitudine, cuin pasceret 

 asinas Sebeon patris sui. C'est seulement au Xl^ siècle de notre ère que les 

 rabbins occidentaux Raschi et Aben-Esra ont eu l'idée qu'il pourrait être 



