344 ©) 



neer men de eerfle gebeurtenisfcn 

 volledig wil begrypcn (55)- Doch 

 het betaamd ons gelovig te berus- 

 ten in het geen den Geest der 

 ingeving heeft goed gevonden 

 ter onzer kennis te brengen. Hoe 

 dikwyls ontbreekt ons het door- 

 zicht in gebeurtenisfcn tot later 

 tyden behorende, en het vermo- 

 gen om natuurlyke vcrfchynzelen , 

 die wy dagelyks zien , optelosfen ? 



Dan 



(55) Daar is er, die denken, dat de 

 gebeurtenis der Schepping onder ver- 

 bloemde en zinnebeeldige fpreekwyzen 

 is afgefchetst, in welke fchryfmacier 

 MozES door de Egiptenaren onderwezen 

 was , en die men in zyn leeftyd niet 

 moeijelyk konde ontmaskeren; dan dit 

 gevoelen is reeds door de Godgeleerden 

 wedcrlegt. 



z'£!it comprendre m pkïn les èvê' 



nemens les plus éloi^nés CSS)* 



Mais nous devons iioiis en rap. 



porter avec conjïance a ce que 



r Esprit d' infpiration a jugé a 



propos d" en faire ■parveuir a net re 



counoisfance. Comhien dcfoismath 



quons vons de pénétmtion dans des 



événemens arrivés dans des temps 



moins éloignés , ^ de pouvoir ex- 



pliquer des phenomenes naturels , 



que 



C55) I' y en a qui pen/ent que Vhis- 

 toire de la Creation est reprefentée fous 

 des tenues figurés {ƒ embléviatiqties , ö' 

 que les Egyptiens aiiroient iüjlruit 

 MoïsE dans eet te facon d' écrire , qui 

 n'êtoit pas difficile u decbiffrer de fon 

 temps ; mais cette opinion est deja «- 

 futée par les Theologiens. 



