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 » Nous nous bornons à communiquer ce fait à l'Académie. L'étude des 

 Bactéridies dans la pustule maligne jettera de nouvelles lumières sur 

 quelques points restés obscurs dans l'histoire de celte maladie. Dans les cas 

 douteux, l'existence des Bactéridies fixera la diagnostic et dirigera le mé- 

 decin dans le choix du traitement le plus convenable. » 



PATHOLOGIE. — De la nature et des caractères de l'aliénation. La folie divisée 

 en cinq formes naturelles; par ^l. Jousset. (Extrait par l'auteur.) 



(Commissaires, MM. Serres, Andral, Rayer.) 



« L'aliénation est constituée par trois éléments : hallucination, impul- 

 sion, idée délirante. 



» 1° V hallucination est la perception d'une sensation dont l'objet n'existe 

 pas. Elle est indépendante des sens externes, puisque les aveugles peuvent 

 présenter des hallucinations de la vue : les symptômes se produisent donc 

 dans cette partie du cerveau où à l'état physiologique les sensations ex- 

 ternes sont transformées en sensations internes. Les hallucinations se di- 

 visent en hallucinations des sens externes, de l'ouïe, de la vue; hallucina- 

 tions des sensations internes, sensations perçues dans le ventre, dans 

 l'estomac. 



» 2° Impulsions. — L'impulsion animale devient maladie quand l'acte 

 qu'elle détermine n'a nul rapport ou même est contraire à la nature de son 

 mobile physiologique, comme de tuer une personne aimée ou indifférente; 

 quand elle tend à se soustraire au contrôle des autres facultés et à dominer 

 la volonté. L'impulsion est consciente ou automatique ; la première est 

 cmxieuse ou expansive. Les principales impulsions sont la mélancolie, les 

 impulsions suicides, homicides, etc., les impulsions à chanter, à marcher. 

 L'impulsion maladive se distingue des passions par ses motifs_, par son mode 

 de développement, par la manière dont l'acte est accompli, par sa marche. 



» 3° ij idée délirante est luie idée sans réalité objective, créée par l'imagi- 

 nation, échappant au contrôle de la conscience sensible et du sensus com- 

 munis, trompant l'estimativité et dominant les fonctions intellectuelles, en 

 sorte que l'homme subjugué par l'idée délirante pense et agit comme si cette 

 idée était vraie. L'idée délirante diffère de l'idée fausse et extravagante par 

 son mode de développement, parce qu'elle échappe à toute démonstration 

 logique, parce que, si on la détruit pour un instant, elle se reproduit tou- 

 jours. 



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