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 général sur une prudente réserve; s'ils ne sont pas tout à fait contraires 

 à ces unions, ils n'en sont pas non plus de chaleureux partisans, et pen- 

 chent plutôt pour l'abstention. 



» Après une étude sérieuse, tel est le résumé impartial de tout ce qui a 

 été dit et fait jusqu'à ce jour sur ce sujet. 



» Mais il y a un élément du problème dont on n'a pas tenu compte, sur 

 lequel je crois utile d'attirer l'attention et que l'on doit spécialement prendre 

 en considération, lorsque l'on veut faire l'application des principes de la 

 zootechnie à l'homme. 



» L'homme compte à lui seul plus de maladies que tous les autres êtres 

 de la création pris ensemble. Ses passions, ses vices, ses malheurs, ses tra- 

 vaux, toutes les causes morales, en un mot, viennent s'ajouter aux mille 

 causes physiques qui tendent a abréger ses jours; en sorte que l'on peut 

 dire que, généralement, même les plus sains ont toujours quelques prin- 

 cipes d'une maladie ou quelques tendances à une affection. 



» Et lors même que l'homme se guérit d'une maladie, il peut conserver 

 des tendances à cette maladie, et tout concourt alors à les transmettre à sa 

 progéniture et à les y développer. Car, dans la famille, on respire le même 

 air, on fait usage de la même nourriture, on prend les mêmes habi- 

 tudes, etc., etc., et souvent la maladie n'est que la conséquence de ces 

 conditions journalières qui donnent aux individus qui y sont soumis un 

 air de famille, quelque chose de commun, soit au physique, soit au moral. 



» Il s'ensuit qu'il est bien rare que les membres d'une même famille, 

 et des plus proches parents, ne soient pas portés à avoir des affections com- 

 munes ; or, il a été reconnu que les tendances mêmes deviennent des 

 réalités dans les produits des consanguins. Cette seule considération 

 démontrerait que l'homme a infiniment plus de chance d'avoir des pro- 

 duits funestes dans ce genre d'union que les animaux. 



» Une autre considération non moins importante est celle-ci : les ani- 

 maux ont un instinct qui les guide plus sûrement qu'une intelligence 

 perspicace aux aliments, au régime qui leur convient, soit pour se conserver 

 en santé, soit pour se guérir lorsqu'ils sont malades. Ils peuvent donc faire 

 disparaître de leur organisation des germes de maladies qui demeurent 

 quelquefois dans l'homme à l'état latent pendant plusieurs générations, 

 et qui n'attendent qu'une circonstance favorable pour se développer avec 

 plus de violence, circonstance que leur présentent parfaitement les alliances 

 consanguines. 



» En résumé, le grand nombre de maladies, soit physiques, soit mo- 



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