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Kraft schreibt man gewissen Ausstrahlungen indivi- 

 dueller Gemiithszustände zu, so dem Blick (böser 

 Blick) und namentlich dem Wort. Die Zauberin 

 heisst deshalb die Ansprecherin. Das einmal aus- 

 gesprochene Wort behält für spätere Fälle seine 

 Wirksamkeit bei; deshalb giebt es Glück und Un- 

 glück bringende Worte. Worte können die grössten 

 Zauberwirkungen machen, sie können verwünschen 

 und berufen. Man muss manche Worte auszusprechen 

 vermeiden und gleichbedeutende dafür benutzen, wenn 

 erstere gleichzeitig eine unglückliche Nebenbedeutung 

 besitzen. Oft kommt es aber gar nicht auf den Sinn 

 der Worte an und die Zauberer vieler Völker bedienen 

 sich Zauberformeln in archaischen Sprachen, die ihnen 

 selber nicht mehr verständlich sind. Hierlier gehört 

 auch die Macht des Klanges von sinnlosen Wort- 

 zusammenstellungen. Aber es kommt meist darauf 

 an, dass diese unverstandenen oder sinnlosen Worte 

 mit peinlichster Genauigkeit ausgesprochen werden; 

 der leichteste Irrthum oder eine einfache Auslassung 

 bringen dem Beschwörer Unheil und selbst den Tod. 

 Oft wohnen auch geschriebenen Buchstaben oder 

 Sylben Zauberkräfte inne und hier schliessen sich 

 auch die Zahlen an, sowie die zauberkräftigen Runen. 

 Diesen Anschauungen haben die Buchstaben-Amulete 

 ihren Ursprung zu danken ; die letzteren bleiben dann 

 auch wirksam, wenn sie gegessen, oder mit irgend 

 einer Flüssigkeit abgewaschen und getrunken werden. 



In höheren religiösen Entwickelungsstufen tritt 

 an die Stelle des Zauberspruchs das Gebet. Aber 

 bei manchen Völkern findet sich das Gebet als eine 

 die Gottheit zwingende Gewalt. So werden die 

 Psalmen verschiedener Völker, sowie die heiligen 

 Bücher zu Talismanen, die vor Gefaliren und Krank- 

 heiten schützen, auch können letztere fortgebetet 

 werden. 



Eine besondere Form des Wortaberglaubens bildet 

 die animistische Auffassung des Namens. Daher kommt 

 es, dass bei manchen Völkern die Kinder erst dann 

 als Menschen betrachtet werden, wenn sie einen 

 Namen erhalten haben, dass bei anderen die Frauen 

 überhaupt keinen Namen besitzen, dass bisweilen der 

 Name eines Verstorbenen nicht einem Kinde gegeben 

 werden darf, in anderen Fällen dagegen gegeben 

 werden muss, dass der Name nicht verstümmelt werden 

 darf u. s. w. 



Der Name st eben etwas Individuelles, welches 

 das Einzelwesen aus der Menge heraushebt und 

 dessen Selbstbewusstsein mächtigen Ausdruck ver- 

 leiht und unmittelbar zur Kraftquelle wird. Oft ver- 

 mag er das zu bewirken, was er bedeutet. Die Pflanze 

 Apämärga wischt alles Uebel ab, weil sie „Ab- 



wischung" bedeutet u. s. w. Durch die Beilegung 

 besonderer Namen sucht man die Einflüsse der Dä- 

 moneu zu besiegen. 



Die Macht des Namens kann sich nun auch 

 gegen den Besitzer desselben richten. Darauf beruht 

 es, dass man Liebes- und schädigenden Zauber gegen 

 denjenigen ausüben kann, dessen Namen man bei 

 den Ceremonien ausspricht und dass auch allerlei 

 übernatürliclie Gewalten machtlos und unschädlich 

 werden, wenn man sie bei Namen nennt. 



Da man mit der Nennung des Namens schädigende 

 Einwirkungen auf den Be.sitzer desselben auszuüben 

 vermag, so findet sieh die Sitte, auf viele Jahre liin 

 überliaupt keinen Namen zu ertheilen, oder einen 

 solchen für den täglichen Gebrauch, während der 

 eigentliche Name geheim gehalten wird. Hiermit 

 hängt es auch zusammen, dass Namen mit übler 

 Vorbedeutung vermieden werden, dass andererseits 

 aber verächtliche Namen gewählt werden, um Unheil 

 abzuwenden, dass nach besonderen Unglücksfällen 

 die Namen gewechselt werden müssen, dass nach 

 besonders wichtigen Ereignissen neue Namen ange- 

 nommen werden, dass man die Namen Anwesender, 

 besonders Höherstehender, nicht aussprechen darf, 

 dass man sich hüten muss, selber Jemandem seinen 

 Namen zu nennen und dass man nicht den Namen 

 Verstorbener ausspricht, weil man sonst deren Seele 

 herbeiruft. Mit letzterem Glauben hängt der Ahnen- 

 cultus zusammen. Auch die Annahme eines anderen 

 Namens oder eines solchen vom anderen Geschleclit, 

 um Krankheitsdämonen irre zu führen, gehört hierher. 

 Selbst den Namen von Thieren oder von gewissen 

 unbelebten Gegenständen darf man zu gewissen Zeiten 

 niclit aussprechen. 



Die Gottheit hatte bei vielen Völkern eine gi-osse 

 Anzahl von Namen. Für bestimmte Zwecke musste 

 der dafür passende genannt werden, wenn das Opfer 

 von Erfolg sein sollte. Die höchsten Namen wussten 

 nur besonders Eingeweihte, die sie aber anderen nicht 

 mittlieilten. Wer die Kenntniss von dem allerhöchsten 

 Namen der Gottheit besass, der vermochte durch 

 dessen blosse Nennung den mächtigsten Zauber aus- 

 zuüben. Die aufgeschriebenen Gottheitsnamen dienen 

 als Amulete. Auch die Namen der Propheten dürfen 

 oft nicht ausgesprochen werden. Der Name der 

 Heiligen an sich bietet Schutz gegen allerlei Unfälle, 

 oft durch eine Aehnlichkeit im Klange. Bei den 

 meisten Krankheiten und anderem Zauber müssen die 

 Namen der Gottheiten genannt werden. 



Alle diese Thatsachen wurden von dem Redner 

 durch eine Fülle von Beispielen belegt, wozu die 

 Völker aus allen Erdtheilen herbeigezogen wurden. 



