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Mädchen, aber auch hier hat das weibliche Geschlecht 

 eine geringere Mortalität. Dieser Männerüberschuss 

 haftet wahrscheinlich überhaupt der indianischen 

 Kasse an, denn er findet sich auch in Nord-Amerika 

 in den Indianer-Reservationen und bei den India- 

 nern in Alaska. 



Was den Familienstand anbetrifft, so fanden sich 

 48,3 »/o Ledige, 40,4 «/o Verheirathete und 11,2 »/(, Ver- 

 wittwete. Diese Verhältnisse weichen von den in 

 Deutschland gefundenen ab, nähern sich dagegen 

 den in Indien gefundenen. In einem Dorfe der 

 Trumai waren unter 53 Leuten im Alter von über 

 15 Jahren 38 verheirathet, 9 verwittwet und 6 ledig. 

 Unter den letzteren waren 5 Männer und ein geistes- 

 schwaches Mädchen, das also auch die Indianer als 

 nicht heirathsfähig betrachtet hatten. Die ledigen 

 Männer waren unter 25 Jahren. Alle Männer über 

 25 Jahre und alle Frauen über 20 Jahre (mit ein- 

 ziger Ausnahme der Schwachsinnigen) waren verhei- 

 rathet. Hierdurch erklärt sich wohl der gute Stand 

 der Sittlichkeit. 



Für die Beurtheilung der Fruchtbarkeit dieser 

 Ehen war es von Wichtigkeit, nicht allein die lebenden, 

 sondern auch die gestorbenen Kinder zu zählen. Ein 

 Zufall Hess für diese letzteren die einheimische Be- 

 zeichnung finden und so konnte Ranke feststellen, dass 

 in 6 verschiedenen Dörfern 86 verheirathete Frauen 

 360 Kinder geboren hatten, von denen nur noch 141 

 (39,2 %) am Leben waren. Wurden die Frauen nach 

 Altersgruppen geordnet, so zeigte sich mit dem stei- 

 genden Alter auch stets ein Ansteigen der Kinder- 

 zahl, welches mit der in Berlin ermittelten über- 

 einstimmend ist. Die Fruchtbarkeit der Indianer 

 muss daher als eine günstige bezeichnet werden. Die 

 Mortalität der Indianer ist aber eine grössere als 

 in Deutschland und zwar ist dieselbe am grössten 

 im Kindesalter und jenseits des vierzigsten Jahres. 

 Redner berichtet darauf über die unter 800 bis 1000 

 Indianern in zehn ihrer Dörfer beobachteten Krank- 

 heitsfälle und er kommt dabei zu dem Resultate, dass 

 keine der schweren Epidemien und Endemien, die 

 sich sonst als die Feinde der Menschheit erweisen, 

 für die hohe Mortalität verantwortlich gemacht werden 

 könnte, mit einziger Ausnahme der Malaria-Erkrankun- 

 gen, welche allerdings namentlich unter den Kindern 

 und den Alten sehr zahlreiche Individuen dahinraffen. 

 Ihre schädliche Wirkung äussert wohl auch bei diesem 

 Volke, dem die Kenntniss von Metallen und der Be- 

 sitz von Hausthieren noch mangelt, die aufreibende 

 Lebensweise und die Unzulänglichkeit der hygienischen 

 Verhältnisse. Mit dem Eindringen der Kultur werden 

 diesen Indianer n aber auch die grossen Epidemien 



gebracht werden, sowie die Syphilis und die Tuber- 

 kulose, und damit wird ihr Untergang beschleunigt 

 werden. 



Ueber die sozialen Verhältnisse der Indianer 

 konnte der Vortragende folgendes feststellen. Die 

 Häuser haben die Form eines halben dreiaxigen Elip- 

 soids. Sie sind aus dickem Gras erbaut, und eine 

 Thür, die ebenfalls aus Gras hergestellt ist, schliesst 

 sie des Nachts hermetisch ab. Zwischen je zwei 

 Hängematten brennt Nachts ein Feuer, so dass die 

 Temperatur in den Häusern eine sehr hohe und gleich- 

 massige ist. Auf die einzelne Person kommt ein Luft- 

 raum von 40 bis 50 Kubikmeter. Die Zahl der Häuser 

 entspricht nicht der Zahl der Familien, sondern es 

 wohnen mehrere Familien in einem Hause zusammen. 

 Auch kommt nicht jedem Individuum eine eigene 

 Hängematte zu, da kleine Kinder mit der Mutter und 

 Brüder in kindlichem Alter zu zweien die gleiche 

 Hängematte benutzen. Es spiegelt sich hierin die 

 gi'össere oder geringere Wohlhabenheit des Stammes, 

 denn die gemeinsame Benutzung der Hängematten hält 

 bei den ärmeren länger an, so bei den Trumai 

 gegenüber den G u i k u r u. Bei den ersteren kamen in 

 einem Dorfe auf 100 Hängematten 133 Personen, bei 

 den letzteren dagegen nur 113 Personen. Die An- 

 lage der Dörfer geschieht, aus Furcht vor Ungeziefer 

 und namentlich vor Ameisen, nicht im Walde, son- 

 dern auf dem Camp. Sie sind relativ sauber, nur der 

 Sandfloh sucht sie auf. AUer Unrath des Hauses 

 wird auf dem Dorfplatze verbrannt; die Fäces werden 

 im Walde abgesetzt und sofort vergraben; nur der 

 Urin wird entleert, wo es jedem im Dorfe beliebt. 



Die Kinder liegen, bevor sie laufen können, in 

 der Hängematte, oder sie werden den ganzen Tag von 

 der Mutter und den anderen Ilausinsassen auf dem 

 Arme getragen. Gesäugt werden sie bis ins vierte Jahr, 

 und daher nährt die Mutter nicht selten mehrere Kin- 

 der gleichzeitig. Aber es werden auch nicht selten 

 Kinder zu gleichem Zwecke Wittwen übergeben. Ein 

 paar alte Leute wurden von dem ganzen Dorfe als 

 Grossvater und Grossmutter angeredet. Vater und 

 Mutter wird mit Apa und Ama bezeichnet und ebenso 

 wird der Vaterbruder und die Mutterschwester genannt, 

 die ihrerseits die Neffen und Nichten als Söhne und 

 Töchter tituliren. Für den Mutterbruder und die 

 Vaterschwester haben sie aber besondere Bezeich- 

 nungen, entsprechend unserem Onkel und Tante, und 

 diese nennen die Nichten und Neffen mit besonderen 

 Ausdrücken, welche Nichte und Neffe bedeuten. Bei 

 den nordamerikanischen Indianern finden 

 sich die gleichen Verhältnisse. 



Herr H. L ü h m a n n (B r a u n s c h w e i g) bespricht 



