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beigesetzt. Wahrscheinlich dehnt sich dieser alte 

 Friedhof an dem Mariahilfer Gürtel noch weiter 

 aus. Zur Zeit ist aber diesen anderen Gräbern nicht 

 beizukommen. 



Herr Professor A. Rzehak (Briinn) legte einen 

 Goldring aus Mähren vor, wie sie in ganz 

 gleicher Form in Gräbern des Kaukasus gefunden 

 worden sind. Der Ring wird eigentlich aus zwei 

 in einander hängenden Bingen gebildet, deren Enden 

 in eigenthümlicher Weise zurückgebogen sind. Auch 

 in Ungarn fanden sich ähnliche Stücke, aber bislier 

 niemals im westlichen Europa. Herr Chantre setzt 

 sie in die skythobyzantinische Zeit und nennt 

 sie „pendants d'oreilles". Der Vortragende meint, 

 dass es vielleicht auch Fingerringe gewesen sein 

 könnten, und dass die Zeit des Fundes für Mähren 

 sich noch nicht genau fixiren lässt (Referent mochte 

 dazu bemerken, dass sich im Kaukasus diese Ringe 

 immer paarweise gefunden haben und zwar je an 

 einer Schläfe liegend. Wahrscheinlich sind sie in 

 den Haaren oder an Bändern oder ähnlichem befestigt 

 gewesen, welche vor den Ohren herabhingen.) 



Herr Ferdinand, Freiherr van Andrian- 

 Werburg sprach überden Elementar- und Völker- 

 gedanken, ein Beitrag zur Eutwickelungs- 

 geschichte der Ethnologie. 



Die ersten Anfänge der ethnologischen Forschung 

 sind bereits im Alterthume zu suchen, wo wir schon 

 der Anschauung begegnen, dass die Eigenart der 

 verschiedenen Völker in physischer und in psychischer 

 Beziehung von dem geographischen Verlialten ihrer 

 Wohnsitze abhängig sei. Eine etwas spätere, aber 

 auch noch im Alterthume wurzelnde Theorie brachte 

 die Zustände in Abhängigkeit von den Gestirnen und 

 namentlich von der Constellalion, wie sie bei der 

 Geburt des Menschen oder auch schon in der Stunde 

 seiner Erzeugung bestanden hatte. Diese Anschauung 

 ging im Mittelalter durch die Vermittelung der Ge- 

 lehrten und Gebildeten in das Bewusstsein des ge- 

 sammten Volkes über, in dessen niederen Schichten 

 sie auch heute noch ihr Leben fristet. Die ver- 

 schiedenen philosophischen und theologischen Schulen 

 traten nach und nach mit neuen Theorien auf, manch- 

 mal aber auch auf das Alte zurückgreifend. Redner 

 belegt dieses in eingehendster Weise durch Beispiele 

 und hebt dann hervor, dass das mit Recht in die 

 ethnologische Forschung hineingezogene Studium der 

 Volkstraditionen zu der Erkenntniss der Elementar- 

 gedanken führte. Die allseitige Beleuchtung, Be- 

 gründung und Begrenzung dieser psychischen Grund- 

 geschichte durch vergleichende und kritische Ver- 

 arbeitung des täglich anwachsenden Beobachtungs- 



materials bildet eine der wichtigsten Aufgaben der Ethno- 

 logie. Hier hat namentlich Herr Bastian höchst fördernd 

 gewirkt durch das Schlagwort des „Völkergedankens". 

 Der Vortragende meint, es seien darunter jene spezifischen 

 Aeusserungen des Gesellschaftsbewusstseins zu ver- 

 stehen, welche den Angehörigen einer Völkergruppe 

 ein einheitliches und eigenthümliches geistiges Gepräge 

 aufdrücken. Das Gesellschaftsbewusstsein druckt sich 

 schon auf niederen Socialstufen darin aus, dass alles 

 Stammeseigene auch das Gute, alles Stammesfremde 

 zugleich das Böse, Feindliche und Schädliche ist. 

 NUchstdem sind die verschiedenartigen Festsetzungen 

 von Recht und Gesetz auf den verschiedensten Ge- 

 bieten des Lebens als weitere Etappen des Collektiv- 

 bewusstseins aufzufassen. Das Gleiche gilt dann ferner 

 für die Eigenarten in der Industrie und Kunst, die 

 oft bei nahe benachbarten Völkern gänzlich ver- 

 schiedene Wege gehen, ohne zu Uebertragungen 

 geführt zu haben. Es werden dann noch einmal die 

 Einwirkungen der umgebenden Natur, des Klimas und 

 der geographischen Unterlage auf den Gesellschafts- 

 gedanken durchgesprochen, und es wird dann darauf 

 hingewiesen, dass der Ethnologie in dem Studium 

 der Elementar- und Gesellschafts- oder Völkergedanken 

 eine verhältnissmässig sichere Bahn eröffnet ist, welche 

 zu einer causalen Begründung der Aehnlichkeiten, 

 wie der Verschiedenheiten der ethnischen Organismen 

 führt. Dieses Ziel wird um so sicherer zu erreichen 

 sein, je einträchtiger die Ethnologie, die Geschichts- 

 wissenschaft und die Volkswirthschaftslehre die unab- 

 hängig von einander gewonnenen gemeinschaftlichen 

 Gesichtspunkte verfolgen werden. 



Herr Dr. Teich (Tudweiler) besprach die 

 Entdeckung der Zinninseln, der Kassiteriden, 

 an der Hand von Avienus' Ora maritima. Dieses 

 letztere Werk wurde im Jahre 1488 aufgefunden und 

 nach ihm würden die Zinninseln in dem heutigen 

 Irland zu suchen sein. 



Herr Dr. Joseph Mies (Coeln) sprach über 

 die grösste Breite des menschlichen Ilirn- 

 schädels. Er führte aus, was die verschiedenen 

 Anthropologen unter diesem Maasse verstanden haben 

 und zeigte, dass über dasselbe bis jetzt noch keine 

 Einigkeit herrsche. Er machte sodann auf die Schwierig- 

 keiten aufmerksam, welche sich den Messungen ent- 

 gegenstellen, dass gar nicht selten die grösste Breite 

 der einen Schädelhälfte höher oder auch weiter nach 

 vorn gelegen sei, als bei der anderen Schädelhälfte. 

 Nach den bis jetzt gemessenen grössten Schädelbreiten 

 lassen sich die Schädel gruppiren in fünf Gruppen, 

 in schmälste, schmale, mittelbreite, breite und breiteste. 

 Die schmälsten Schädel rechnet er von 102 — 119 Milli- 



