38 Methüdik der ^lorphologie der Organismen. IV. 



inhärieren. Wenn man dem entgegen in der organischen Natur, in 

 den belebten Naturkörpern eine Wirkung ohne Ursache, eine Kraft 

 ohne Stoff angenommen liat. welche mithin dem Kausalgesetz nicht 

 unterworfen wäre, so ist dieser Irrtum lediglich durch die weit 

 größere Komplikation der hier auftretenden Bewegungserscheinungen 

 hervorgerufen worden, durch die weit größere Anzahl der verschie- 

 denen Faktoren, welche auf dem Lebensgebiete zur Hervorbringung 

 jedes Resultats zusammenwirken, und durch die weit zusammenge- 

 setztere Natur dieser Faktoren selbst. Da wir im zweiten und 

 sechsten Buche auf dieses Verhältnis noch näher zurückkommen 

 müssen, so möge diese Bemerkung genügen und die ausdrückliche 

 Hinweisung auf die Tatsache, daß in der ganzen Natur dieselben 

 Kräfte wirksam sind, daß die organische Natur sich aus der anor- 

 ganischen erst historisch entwickelt hat. und daß nur eine gänz- 

 liche Verkennung dieses Urastandes und die Übertreibung des Unter- 

 schiedes der leblosen und belebten Naturkörper zu den gänzlich un- 

 begründeten teleologischen und vitalistischen Dogmen hat verführen 

 können. Alles was uns in der lebendigen Natur als das vorbedachte 

 Resultat einer freien zwecktätigen Ursache, einer causa finalis er- 

 scheint, welche die physikalisch-chemischen Ursachen beherrscht und 

 von ihnen unabhängig ist, alles das ist in der Tat weiter nichts, als 

 die notwendige Folge der Wechselwirkung zwischen den existierenden 

 mechanischen Ursachen (den „existing causes" oder den physi- 

 kalisch-chemischen Ursachen), ist nichts, als die notwendige Wirkung 

 mehrerer Causae efficientes. 



Daß in der Tat freie zwecktätige Ursachen oder Causae finales 

 in der gesamten Natur nicht existieren, daß vielmehr überall nur 

 notwendige mechanische Ursachen tätig sind, wird durch die Ge- 

 samtheit aller Erscheinungen in der organischen und anorganischen 

 Natur auf das unwiderlegiichste bewiesen. Unter allen biologischen 

 Erscheinungsreihen ist aber .in dieser Beziehung keine von so außer- 

 ordentlicher Wichtigkeit und dabei bisher so gänzHch fast von allen 

 Philosophen und Naturforschern vernachlässigt, als die Wissen- 

 schaft von den rudimentären Organen, welche wir geradezu die 

 Unzweckmäßigkeitslehre, Dysteleologie nennen könnten. Jeder 

 höhere und entwickeltere Organismus, und wahrscheinlich die große 

 Mehrzahl der Organismen überhaupt, ist im Besitz von Organen, welche 

 keine Funktionen haben, welche zu keiner Zeit des Lebens jemals tätig 

 sind und welche im besten Falle dem Organismus gleichgültig, häufig 



