JY_ VI. Dualismus und Monismus. 43 



indiskreten Blick in das uns verschlossene Geheimnis ihrer „inneren Natur", 

 ihres kausalen Wesens tun wollen. 



Einen Punkt müssen wir hierbei scliließlich noch ulTen berühren. 

 Die meisten ^lorphologen der Neuzeit lieben es, die imversöhnliche Gegner- 

 schaft zwischen teleologischer und mechanischer Biologie durch ein ver- 

 söhnliches Mäntelchen zu verdecken und einen Kompromiß zwischen den 

 beiden entgegengesetzten Extremen zu erstreben. Bis zu einer gewissen 

 Grenze soll die organische Natur erkennbar sein, und von da an soll 

 die Erkennbarkeit aufhih-en. Eine Reihe von biologischen Erscheinungen 

 soll sich auf dem mechanischen Wege aus wirkenden Ursachen erklären 

 lassen, der übrige Rest aber nicht. Dies ist allerdings insofern richtig, 

 als unser menschliches Erkenntnisvermögen beschränkt ist, und 

 als wir die letzten Gründe nicht von einer einzigen Erscheinimg wahr- 

 haft erkennen können. Dies gilt aber in ganz gleichem Maße von 

 der organischen und anorganischen Natur. Die Entstehung jedes 

 Kristalls bleibt für uns in ihren letzten Gründen ebenso rätselhaft, wie 

 die Entstehung jedes Organismus. Die letzten Gründe sind ims hier 

 nirgends zugänglich. Jenseits der Grenze des Erkenntnisvermögens können 

 wir uns beliebige, ohne induktive Grundlage gebildete Vorstellungen zu 

 unserer persönlichen Gemütsbefriedigung schaffen, niemals aber dürfen wir 

 versuchen, diese rein dogmatischen Vorstellungen des Glaubens in die 

 Wissenschaft einzuführen. Und ein solches Glaubensdogma ist jeder teleo- 

 logische und vitalistische Erklärungsversuch. 



Von allen denkenden Menschen fordern wir in erster Linie, daß sie 

 konse(iuent sind, imd von allen Naturforschern, welche die Teleologie und 

 den Vitalismus iu der Biologie für unentbehrlich halten, fordern wir, daß 

 sie diese Methode in strengster Konsequenz für die Betrachtung aller 

 Erscheinungen der organischen Natur ohne Ausnahme, für die gesamte 

 Physiologie, Entwickelungsgeschichte und Morphologie, durchführen. Unse- 

 res Wissens liegt nur ein einziger derartiger Versuch im größten Stile 

 aus der neueren Zeit vor. Das ist der äußerst merkwürdige „Essay on 

 Classification" von Louis A gas siz, der fast gleichzeitig mit seinem ver- 

 nichtenden Todfeinde, mit Darwins Theorie, das Licht der Welt erblickte. 

 Jedem Biologen, welcher sich nicht entschließen kann zur absoluten Ver- 

 werfung der teleologischen und zur unbedingten Annahme der mechanischen 

 Methode, empfehlen wir dieses höchst interessante Buch, welches trotz des 

 größten Aufwandes von Geist in jedem Kapitel sich selbst vernichtet und 

 negiert, zur aufmerksamen Lektüre. Und wenn er dann noch an dem 

 Vitalismus oder der Teleologie festhalten kann, empfehlen wir ihm dieselbe 

 dualistische Konsequenz wie Louis Agassiz. 



Tl. Dualismus und Zionismus. 



- ..Die Richtung des Denkens der Neuzeit läuft unverkennbar auf 

 Monismus hinaus. Der Dualismus, fasse man ihn nun als Gegensatz 

 von Geist und Natur, Inhalt uiul Form. Wesen und Erscheinung, 



