VI. II. Schöpfung. 87 



den einfachsten und allgemeinsten natnrwissenschaftlichen Er- 

 fahrnngen. daß sie von keinem einzigen wahren Naturforscher mehr 

 verteidigt wird. Nicht so ist es mit der zweiten oben angeführten, 

 übrigens nicht minder nnwissenschaftlichen Ansicht; daß jede soge- 

 nannte „Spezies oder Art" einem besonderen Schöpfungsakt ihre 

 Entstehung verdanke, daß also von jeder Spezies einmal eines oder 

 mehrere Individuen geschaffen worden sind, von denen alle übrigen 

 auf dem Wege natürlicher Fortpflanzung erzeugt worden sind. Diese 

 auch unter den Naturforschern noch weit verbreitete und gewöhnlich 

 mit dem absurden Speziesdogma verkettete Ansicht bedarf hier eben- 

 falls keiner Widerlegung, da wir unten die Spezies selbst als eine 

 ganz willkürliche und künstliche Abstraktion und die Vorstellung 

 ihrer absoluten Konstanz als ganz unhaltbar nachweisen werden. 

 Wir haben also nur noch die letzte (auch von Darwin geteilte) 

 Schöpfungshypothese zu widerlegen, welche annimmt, daß die 

 wenigen einfachsten Stammformen, aus welchen alle übrigen durch 

 allmähliche Differenzierung sich entwickelt haben, unmittelbar ,, er- 

 schaffen" worden sind. Da wir diese Annahme dadurch widerlegen 

 müssen, daß wir die Schöpfung überhaupt als undenkbar nachweisen, 

 so werden dadurch zugleich sämtliche übrigen Schöpfungsannahmen 

 widerlegt. 



Der Begriff der Schöpfung ist entweder überhaupt undenk- 

 bar oder doch mit jeder reinen, auf empirische Basis gegründeten 

 Naturanschauung vollkommen unverträglich. In der Abiologie ist 

 auch nirgends mehr von einer Schöpfung die Rede, und nur in der 

 Biologie ist man noch vielfach von diesem Irrtum Jjefangen. Voll- 

 kommen undenkbar ist der Begriff der Schöpfung, wenn man darunter 

 „ein Entstehen von etwas aus nichts" versteht. Diese Annahme 

 ist ganz unvereinbar mit einem der ersten und obersten Natur- 

 gesetze, welches auch allgemein anerkannt ist, dem großen Gesetze 

 nämlich, das alle Materie ewig ist, und daß nicht ein einziges 

 Atom aus der Körperwelt verschwinden, so wenig als ein einziges 

 neues hinzukommen kann. Der einzige denkbare Sinn, welcher 

 daher für den Begriff der Schöpfung übrig bleibt, ist die Vorstellung, 

 daß durch eine außerhalb der Materie stehende Kraft Bewegungser- 

 scheinungen der Materie hervorgerufen werden und daß diese zur 

 Bildung bestimmter Formen führen ; gewöhnlich versteht man darunter 

 speziell die Bildung individueller, vorzüglich organischer Formen, und 

 in unserem speziellen Falle die Bildung jener einfachsten organischen 



