88 Schö])fung und Selbstzeugung. YI. 



Urformen. Die Annahme einer jeden solchen Schöpfung ist nun 

 deshalb durchaus unstatthaft, weil wir in der ganzen Körperwelt, 

 welche unserer naturwissenschaftlichen Erkenntnis zugänglich ist, 

 nicht ein einziges Beispiel von einer außer der Materie stehenden 

 Kraft empirisch kennen. Alle Kräfte, die wir kennen, von den ein- 

 fachen ..physikalischen" Kräften (z. B. der Lichtbrechung, Wärme- 

 leitung) anorganischer Kristalle, bis zu den höchsten Lebeuserschei- 

 nungen der Organismen (bis zu der Blütenbildung der Bäume, bis 

 zu dem Fluge der Insekten, bis zu den philosophischen Gehirn- 

 operationen des Menschen) sind mit absoluter Notwendigkeit an die 

 Materie gebunden, und ebenso ist jede Materie (organische und 

 anorganische) notwendig mit einer gewissen Summe von Kräften 

 begabt. Einerseits also haben wir nicht einen einzigen, auch nur 

 wahrscheinlichen Erfahrungsbeweis für die Existenz einer solchen, 

 die Materie von außen beherrschenden und „schaffenden" Kraft (mag 

 man dieselbe nun Lebenskraft, Schöpferkraft, oder wie immer 

 nennen); andererseits aber gehört nur ein wenig tieferes Nachdenken 

 dazu, um zu der festen Überzeugung zu gelangen, daß eine solche 

 Kraft ganz undenkbar ist. Wie sollen wir uns eine Kraft außerhalb 

 der Materie nur irgend vorstellen, eine Kraft, der jeder Angriffs- 

 punkt, welchen die Materie bietet, als solcher unangreifbar ist? 

 eine Kraft, welche materielle Bewegungserscheinungen hervorruft, 

 ohne selbst materiell zu sein? eine Kraft, die eine Bewegung ohne 

 Anziehung und ohne Abstoßung, mithin eine Wirkung ohne Ursache 

 hervorrufen würde? Wir gestehen offen, daß wir persönlich voll- 

 kommen unfähig sind, uns irgendeine denkbare Vorstellung von einer 

 solchen immateriellen Kraft zu machen, und daß wir unter den zahl- 

 losen Definitionen und Darstellungen, welche von solchen immate- 

 riellen Kräften unter den verschiedensten Namen gegeben werden, 

 nicht eine einzige gefunden haben, die nicht vollständig mit den 

 allgemeinsten und unmittelbarsten sinnlichen Erfahrungen, sowie mit 

 den wichtigsten und obersten Grundgesetzen der Naturwissenschaft 

 (und vor allem mit dem Kausalgesetze) unvereinbar wäre. 



Ist nun schon an sich der Begriff einer solchen immateriellen, 

 außerhalb der Materie befindlichen, von ihr unabhängigen und 

 dennoch auf sie wirkenden Kraft vollkommen unzulässig und 

 undenkbar, so wird es in unserem Falle hier die schöpferische Kraft 

 in um so höherem Maße, als mit deren Vorstellung sich die unhalt- 

 barsten teleologischen Vorstellungen und die handgreiflichsten Anthro- 



